68-01 (при повторе этого письма в другом разделе будет стоять датировка 69-01) Другое важное дело — это открыть будущей весной издательство. Это будет в Новом Вриндаване, и мы должны будем жить там независимой от внешнего мира жизнью, просто выращивая коров, зерно, фрукты и цветы. Я уже объяснил все Хаягриве, а он теперь женатый, ответственный грихастха. Ты, конечно, санньяси, поэтому твоя обязанность больше проповедовать и осуществлять общий надзор за происходящим там. Но делайте все сообща. Множество грихастх и брахмачари присоединятся к вам, и надо будет в полной мере сотрудничать с ними. Некоторые готовы ехать уже сейчас, и ты, наверное, уже получаешь письма по этому поводу. Так что будущее представляется весьма светлым. Мы должны быть очень дальновидными, и тогда нас, несомненно, ждет успех. Сейчас насущно необходимо построить несколько простых домиков для жилья, и потом постепенно приниматься за все остальное, одно за другим. Надеюсь, ты уже связался с Хаягривой, он должен был рассказать тебе обо всех идеях. Пусть Кришна благословит тебя долгой жизнью в осуществлении идеи Нового Вриндавана. Еще раз спасибо тебе за все. (ПШП Киртанананде, 12 января 1968)

68-06 Они получили указание постепенно превратить Сан-Франциско в Новый Джаганнатха-Пури, а Киртанананду и тебя я попросил превратить Западную Виргинию в Новый Вриндаван. Я знаю, что это очень красивое место, и горы можно переименовать в Новый Говардхан. Если там есть озера, их можно назвать Шьямакунда и Радхакунда. Вриндаван не нуждается в модернизации, потому что Вриндаван Кришны — это трансцендентная деревня. Они там полностью полагаются на блага природы и ее защиту. Община, которую выбрал Кришна, была общиной вайший, поскольку Махараджа Нанда был именно царем вайший, или землевладельцем, и главным его занятием была забота о коровах. Говорится, что у него было 900 000 коров, и Кришна с Баларамой обычно пасли их вместе со своими многочисленными друзьями-пастушкaми. Каждый день поутру Он вместе с друзьями водил коров на пастбище. Так что если ты серьезно намерен превратить это место в Новый Вриндабан, я советую тебе не слишком его модернизировать. Но поскольку вы американцы, вы должны создать там минимально необходимые для вас удобства. Не гонитесь за слишком большой роскошью, как это обычно делают американцы и европейцы. Лучше жить, избегая прелестей современной цивилизации, естественной здоровой жизнью и заниматься сознанием Кришны.
Это место может стать идеальной деревней, жители которой будут жить просто и мыслить возвышенно. Чтобы вести простую жизнь, мы должны иметь достаточно земли, чтобы выращивать на ней зерно, и пастбища для коров. Если будет достаточно зерна и молока, экономическая проблема будет решена. Вам не нужны ни машины, ни кинотеатры, ни отели, ни бойни, ни бордели, ни ночные клубы — ничто из этих прелестей современной цивилизации. Люди, зачарованные майей, пытаются выжать из своих чувств грубые удовольствия, которыми невозможно по-настоящему удовлетвориться. Поэтому наши попытки извлечь вечное наслаждение из грубой материи терпят крах. На самом деле радость жизни доступна лишь на духовном уровне, поэтому мы должны постараться сэкономить драгоценное время на материальной деятельности, и потратить его на осознание Кришны. Но в то же время, поскольку для исполнения нашей миссии нам необходимо поддерживать свою жизнь, мы должны получать достаточное (но не чрезмерное) количество пищи, и это должны быть зерно, молоко и фрукты. И если ты сможешь привести этот проект к такому идеалу жизни, и обитатели фермы станут сознающими Кришну людьми, тогда, я думаю, в этой части страны люди с философским складом ума не только заинтересуются, но и получат большое благо.
Что касается лично меня, Департамент иммиграции Соединенных Штатов отклонил мое прошение о постоянной визе по какой-то технической причине. Иными словами, они просто пытаются отделаться от свами, потому что правительству надоели так называемые свами, которые просто эксплуатируют наивную публику в вашей стране. Трудность состоит в том, что в вашей стране люди хотят продолжать свою практику наслаждения чувств, и в то же время духовно продвигаться. Продвинуться на пути духовной жизни можно лишь отвергая всеобщую практику материалистического существования. Эти противоположности находят примирение в вайшнавской философии, и называется это юкта-вайрагья, что означает, что мы должны удовлетворять насущные материальные потребности и постараться сэкономить время для духовного развития. Это должно стать лозунгом Нового Вриндавана, если ты намерен довести его до совершенства. А я всегда к твоим услугам, готов предложить тебе совет и практическое руководство. С другой стороны, я думал, что если мне удастся получить постоянную визу в Монреале, я делал бы Монреаль своей штаб-квартирой, и тогда мне понадобилась бы твоя разнообразная помощь. Как мы с тобой уже обсуждали в письмах, нам нужно жить вместе — в Индии, или в этой части света — и издавать множество вайшнавских книг. Но если ты хочешь заниматься развитием Нового Вриндавана, я могу освободить тебя для этой цели, и, может быть, мы сможем жить вместе там. На данный момент, если ты действительно хочешь развивать такой идеальный ашрам, у нас должно быть достаточно земли, а все остальное приложится.
Сколько нужно людей, чтобы выращивать зерно? Мы должны прикинуть, сколько понадобится людей для этого и для того, чтобы выращивать и пасти коров и кормить их. Нам нужно достаточно земли, чтобы пасти коров. Мы должны поддерживать животных в течение всей их жизни. Не может быть и речи о том, чтобы сдавать их на бойню. В этом заключается защита коров. Кришна Своим собственным практическим примером научил нас давать полную защиту и покровительство коровам, и это должно стать основным делом Нового Вриндавана. Вриндаван по-другому называется Гокулой. Го означает «коровы», а кула — «община». Поэтому отличительной чертой Нового Вриндавана будет забота о коровах, и, действуя так, мы никогда не проиграем. В Индии коров защищают, и владельцы стад извлекают из этого дела немалую прибыль. Коровий навоз используется в качестве топлива. В деревнях коровий навоз сушат на солнце и хранят как топливо. Пшеницу и другие зерновые выращивают на полях. У жителей есть молоко и овощи, а топливом служит коровий навоз, и так каждая деревня является экономически независимой. В каждой деревне есть ткачи, которые делают ткани. А на мельнице (это бык в запряжке, вращающий огромные каменные жернова) мелют семена масличных культур, чтобы получить масло.
Идея заключается в том, чтобы люди, живущие в Новом Вриндаване, избавились от необходимости искать работу на стороне. Нужно все так устроить, чтобы обитатели фермы были удовлетворены внутри своего сообщества. Это и будет идеальный ашрам. Не знаю, можно ли придать практические формы этим идеалам, но думаю, что надо двигаться в этом направлении. Думаю, люди могут быть счастливы в любом месте, если у них есть земля и коровы, если они избавлены от необходимости добиваться так называемых благ цивилизации, которые на самом деле только добавляют тревог о пропитании и должном обеспечении. Чем меньше мы заботимся о поддержании жизни, тем более мы пригодны для развития сознания Кришны. (ПШП Хаягриве, 14 июня 1968)

68-07 Еще одно: я не советую тебе покупать лошадей для перевозки грузов. Это лишняя обуза, потому что сейчас у тебя нет достаточного числа помощников. Если ты заведешь лошадей, тебе придется заботиться о них, и получится, что ради небольшого удобства перевозки груза ты взвалишь на свои плечи огромное бремя ухода за лошадью. (ПШП Хаягриве, 14 июля 1968)

68-08 Я чрезвычайно рад был получить от тебя послание от 13 августа 1968, с приложением экземпляра договора аренды, который я внимательно просмотрел. Когда ты был здесь, я предлагал приобрести землю в собственность. Но, наверное, это было невозможно. Впрочем, внешне твой договор выглядит не хуже договора купли-продажи. Однако когда я прочитал статью: «Исключение составляют уголь, залегающий под указанным участком и являющийся объектом разработок, и права на эти разработки Джозефа Э. МакКомбса и других, запись о которых от 30 марта 1903 года имеется в конторе, в Книге регистрации сделок 98, на странице 185», — у меня голова разболелась. Не знаю, что там написано в конторе, в Книге регистрации сделок 98, на странице 185, но здравый смысл подсказывает, что это район угольных или нефтяных разработок. То есть, если в будущем здесь начнет развиваться угольная промышленность, то при необходимости правительство может потребовать, чтобы мы немедленно освободили землю, и никакой закон их не остановит. Но даже если правительство не отнимет у нас землю, но просто по соседству с нами начнет развиваться такая промышленность (угольная или нефтяная), вся идея Нового Вриндавана будет погублена.
Концепция Вриндавана — это духовная деревня, атмосфера которой не нарушается современным духом индустриализации. Моя идея развития Нового Вриндавана состоит в том, чтобы создать атмосферу духовной жизни, в которой общество, состоящее из четырех авторитетных сословий: брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси — в особенности брахмачари и санньяси, и ванапрастхи — существовало бы независимо, полностью обеспечивая себя собственными сельхозпродуктами и молоком коров. Жизнь нужно сделать простой, не надо отягощать ее трудом день и ночь напролет ради экономического развития, без всякого духовного осознания. Идея Нового Вриндавана состоит в том, что люди, которые там поселятся, примут такой стиль жизни, который требует лишь самого необходимого для поддержания души в теле, а бoльшую часть времени станут отдавать развитию сознания Кришны. Веды велят человеку развивать сознание Кришны, а не трудиться ради чувственного наслаждения. Промышленное освоение (или наличие шахт) в прилегающих районах испортят все дело. Теперь ты должен все продумать, сам, заглянуть в будущее, оценить участок и после этого решить, что делать. Я не хочу, чтобы Новый Вриндаван располагался в промышленных или шахтерских районах. У меня есть опыт общения с подобными вещами в Индии, и я знаю, что шахты — это практически подземные тюрьмы. Шахтеры живут в аду, это очевидно. И от таких рабочих ни в коем случае не приходится ожидать никакого добронравия. Так что мы должны позаботиться об атмосфере вокруг Вриндавана.
В Индии наше правительство тоже пытается развивать промышленность на огромных площадях вокруг Вриндавана, и это создает адскую атмосферу. Поэтому я прошу тебя сначала выяснить, какое будущее ожидает эту землю, и тогда предпринимать необходимые шаги. Вывод такой: внешне договор аренды выглядит вполне благопристойно, но я думаю о духовном развитии. Думаю, ты получил мое предыдущее письмо, и ожидаю от тебя скорейшего ответа. (ПШП Хаягриве, 17 августа 1968)

68-09 Я очень рад, что все обитатели фермы живут счастливо и у них все в порядке. Надеюсь, Новый Вриндаван станет прибежищем для очень многих несчастливых людей этой страны, которые станут счастливыми, трудясь там и живя там в прекрасном обществе преданных. (ПШП Киртанананде, 22 сентября 1968)

68-10 Далее, относительно твоего предложения — программы создания цивилизации духовного мира. Предложение очень хорошее. Практически все наше Движение сознания Кришны стоит на этой идее. Мы хотим построить мировую цивилизацию на фундаменте духовного понимания. И я даю тебе несколько мыслей, которые ты можешь развить и осуществить, чтобы другие люди могли понять их. Мысли будут такие:
Первое. Всякая цивилизация, лишенная сознания Бога или сознания Кришны — это не цивилизация вообще. Это просто лощеный вариант сообщества животных. Это первое. Сейчас современная цивилизация, основанная на так называемом научном знании и экономическом развитии, старается избежать осознания Бога или осознания Кришны — это порок современной цивилизации. Поэтому, несмотря на все свои достижения, она представляет собой ноль. Ноль не имеет никакой ценности. Миллионы нулей, поставленных рядом, не имеют никакой ценности. Но если перед нулем поставить единицу, ценность возрастет. Один ноль превратится в 10, два нуля — в 100, три нуля — в 1000. И это очень хорошо. Этот пункт нужно раскрыть в деталях: без сознания Бога, сознания Кришны любые аспекты человеческой цивилизации, так называемая философия, политика, экономика, труд — все это одни нули. Человеческое общество должно подразделяться на сословия: интеллектуальное, класс управляющих, класс торговцев и рабочий класс. В духовном отношении оно должно состоять из тех, кто ведет жизнь в отречении, кто удалился от дел, домохозяев и учеников.
Третий пункт: все эти восемь подразделений необходимы для осознания Верховной Божественной Личности, и наше Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы учить этой, необходимой в человеческой цивилизации, вещи.
Четвертый пункт. Для управляющих, для торговцев и для рабочих существует по всему миру множество учебных заведений. Но нет учебных заведений, в которых давали бы духовное образование. И наше Движение сознания Кришны пытается помочь человеческому обществу в этих двух недостающих пунктах. Поэтому мы взяли для начала большой участок земли в Западной Виргинии и назвали его Новый Вриндаван. Мы хотим научить людей быть первоклассными интеллигентами, чтобы они могли наставлять все человеческое общество относительно цели жизни и сознания Кришны или сознания Бога. Поэтому мы приглашаем тех учеников, у которых есть желание или склонность, присоединиться к нам в этом проекте, а общество и правительство мы приглашаем сотрудничать с нашим Движением.
Пятый пункт состоит в том, что к какому бы сословию ни принадлежал человек, или на каком бы этапе духовной жизни он ни находился, единственной целью его жизни должно быть удовлетворение Верховной Божественной Личности. Это обязанность каждого, она не зависит от обстоятельств жизни того или иного человека. Чтобы сделать свою жизнь успешной, человеку нужно научиться видеть, как своей деятельностью он может доставить радость Верховному Господу. Такой должна быть цель. Тогда неважно будет, какое общественное положение занимает человек или чем он занимается, он будет цивилизован, потому что его единственная цель — доставить радость Верховной Божественной Личности.
Следующий пункт. Чтобы научиться этому искусству — доставлять радость Верховной Божественной Личности, человек должен пройти обучение или получить наставления в искусстве осознания Кришны, читая «Бхагавад-гиту как она есть», читая Шримад-Бхагаватам — книги, в которых изложена наука о Боге, а затем «Учение Господа Чайтаньи». Такой практикой нужно заниматься круглосуточно. Нельзя помедитировать пятнадцать минут и уже стать духовно развитой личностью, это невозможно. Движение сознания Кришны учит людей тому, как быть погруженными в мысли о Кришне круглосуточно. Возьми, например, Бхагавад-гиту: наставления Кришны в Бхагавад-гите прекрасно подходят для устройства совершенного человеческого общества. Так что надо изучать наставления «Бхагавад-гиты как она есть».
Следующий пункт. Чтобы люди могли понять учение Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам, должны существовать центры, где они могли бы собираться ежедневно, утром и вечером и стараться понять это Движение сознания Кришны или сознания Бога. Поэтому мы стараемся открывать отделения в каждом городе и городке, в каждой деревне, и люди получают от этого благо. Не может быть и речи о назначении платы за вход в такие центры или заведения, но, поскольку их надо поддерживать, люди должны добровольно делать пожертвования, и мы это с большой радостью примем.
Следующий пункт. Когда люди привыкнут регулярно посещать эти различные центры Движения сознания Кришны, они в один прекрасный день выйдут за пределы материальной концепции жизни. Как человек пробуждается ото сна. Спящий может видеть множество бессмысленных снов, но стоит ему пробудиться, и он осознаёт: «Ух ты! Я видел столько несуразных снов, а на самом деле все по-другому». Подобным образом, когда человек осознаёт Кришну, ему становится ясна вся фальшь материальной цивилизации.
Следующий пункт. Пробудившись, он полностью освобождается от так называемой привязанности к определениям, то есть, к обществу, дружбе и любви.
Следующий пункт. Поняв это, он снижает свою материальную активность. Человек начинает довольствоваться таким доходом, который позволяет ему поддерживать душу в теле, и его больше не привлекает бессмысленное увеличение банковского счета ради чувственных наслаждений. Порок современной цивилизации состоит в том, что заработать кучу денег может каждый, но никто не умеет их тратить. Деньги растрачиваются на удовлетворение чувств, а последнее слово в этом удовлетворении чувств — секс, поэтому деньги тратятся на дурман и на секс, на танцы голышом, всякие представления с обнаженными телами и т.д. Это означает, что люди разбазаривают свой человеческий запас энергии.
Следующий пункт. Преданный должен быть обучен таким образом, чтобы в глубине сердца быть свободным от всяких материальных привязанностей, но, поскольку у него есть тело, то для того, чтобы поддерживать жизнь в этом теле, он должен работать, как обычный человек.
Следующий пункт. Общество, дружбу и любовь материального существования следует принимать без привязанности, и если так называемые общество, дружба и любовь хотят, чтобы мы им служили, следует просто сказать: «Да, все это очень хорошо, но я должен отдать предпочтение духовному развитию».
Следующий пункт. Человек должен знать наверняка, четко понимать, что материальные ресурсы, на этой ли планете, или на другой, в небе или в земле, то есть, в шахтах, все земли, которые в данный момент используются для экономического развития, все необходимые вещества, все запасы, например, залежи нефти в земле, которые люди используют для своих электростанций — надо понимать, что вся эта нефть принадлежит Верховной Божественной Личности. Все это создано не человеком. Ученые не могут такое сотворить. Подобным образом, всё, все вещи, все земли, они созданы Верховной Божественной Личностью. Такое понимание необходимо.
Следующий пункт. Человек может пользоваться всей этой землей, но с четким пониманием, что все принадлежит Верховной Божественной Личности. Как, например, приходя в прекрасный парк, в красивый сад, он должен постоянно помнить, что это общественный сад, он не принадлежит ему лично. Это собственность правительства или государства.
Следующий пункт. Поэтому землю, сотворенную Верховной Божественной Личностью, могут использовать все живые существа. Каждое живое существо — не только люди, но и животные — имеет право жить на земле, принадлежащей Верховной Божественной Личности.
Следующий пункт. Никто не может посягать на права других живых существ. Всех Господь обеспечивает, всем дает пищу, кров, в природе есть все необходимое, поэтому никто не вправе посягать на жизнь других. Люди считаются самыми высокоразвитыми животными, и если они используют свое высокое сознание во взаимоотношениях с Кришной, это называется сознанием Кришны.
Следующий пункт. Сознающий Кришну человек не нарушает прав других существ. Поэтому такой человек никогда не согласится с организованным убийством животных на бойнях.
Следующий пункт. Если вы содержите бойни, вы понесете расплату, потому что по законам природы одна жизнь не отличается от другой. Жизнь каждого живого существа ценна.
Следующий пункт. Каждое живое существо считается сыном Верховной Божественной Личности. Они могут быть одеты по-разному, ибо тело есть одежда. Тело живого существа отлично от него самого, следовательно, живое существо может быть одето в 8 400 000 различных одежд, но само живое существо, как оно есть, одно и то же, и человек в этом смысле не отличается от животного. Следовательно, насущные потребности у них одни и те же: еда, сон, совокупление и защита.
Следующий пункт. Дурацкая идея, что животные, растения или другие живые существа не имеют души (У Прабхупады have no life, но это затемняет смысл, на мой взгляд.), является причиной всей греховной деятельности.
Следующий пункт. Человек должен быть доволен, если ему есть чем наполнить (У Прабхупады fulfil.)живот — в этом состоит еда. Если вы можете наесться зерном, овощами, фруктами и молоком, у вас нет права убивать животное просто для удовлетворения своего языка. Человеческое общество должно потреблять естественные продукты: зерно, фрукты, овощи и молоко. Нельзя выходить за рамки и посягать на остальное. И если люди сознают Кришну, им известно искусство приготовления тысяч вкусных блюд только из разнообразных овощей, зерновых, фруктов и молока. Если кто-то берет больше, чем ему требуется, его надо считать вором. Никто не должен делать накоплений для семьи, общества или народа: больше денег, больше зерна или больше овощей, или больше продуктов питания — нужно брать лишь столько, сколько требуется. Если произведено больше, надо раздавать излишки тем, кто в этом нуждается. Потому что зерно — в особенности зерно — предназначается в пищу всем живым существам, его нельзя гноить.
Следующий пункт. Следовательно, тот, кто бессмысленно гноит зерно, является преступником. И тот, кто копит денег больше, чем надо, тоже преступник. И по законам природы, или согласно законам Бога, такие люди непременно будут наказаны. Это наказание может не проявиться в этом воплощении, но, поскольку жизнь вечна, непрерывна, человек должен быть готов принять наказание — в этой жизни или в следующей. Поскольку живые существа берут на себя такой риск, они переселяются из одного тела в другое, и это основная проблема жизни. Человеческая жизнь предназначена для решения этой проблемы. С животными, такими, как олени, верблюды, ослы, обезьяны и даже мухи и змеи, нельзя обращаться плохо. Даже если они проникают в дом и съедают что-то, их нельзя останавливать. Потому что и у них есть право питаться тем, что дает им Господь. И они не съедят больше, чем надо, и не заберут пищу к себе домой. Они лучше людей. Если человеческое существо пустить на поле или в сад, оно постарается унести как можно больше, чтобы продать или сделать запас, а животные так не поступают. Поэтому с невинными животными домохозяин должен обращаться как со своими детьми.
Никто не должен трудиться на очень тяжелой или опасной работе. Современная цивилизация открывает опасные производства, а рабочие идут работать на них, привлеченные высокой зарплатой. Но такой работой заниматься не следует. Тогда, естественно, появится другая, менее капиталистическая идеология. Поскольку рабочие соглашаются, демонические личности пользуются этим и искусственно раздувают потребности тела. Человеку лучше удовлетвориться продуктами сельского хозяйства, чем идти в большие города и наниматься на работу в промышленности. Только мирная жизнь, зависимость от сельскохозяйственных продуктов, и ничто иное, может принести людям счастье и процветание. И чем больше людей удовлетворены домашней жизнью, домашней экономикой, чем меньше их покидают свои дома, тем более мирной будет жизнь. В Индии Махатма Ганди пытался создавать такие деревни, чтобы люди не уезжали в города. Мирная атмосфера может быть создана только при условии широкомасштабного организованного перехода к сельской жизни. Не надо заимствовать городские идеи и переносить их в сельскую жизнь. Поэт Каупер (Cowper) сказал, что деревня создана Богом, а город человеком. В этом разница. Есть немало хороших идей, как можно жить мирно на этой планете, занимаясь развитием сознания Кришны, чтобы полностью освободиться от осквернения материальным существованием и, оставив это тело, достичь вечной жизни. Это подтверждается в Бхагавад-гите: тйактва дехам пунар джанма, наитии мам эти со 'рджуна. Просто исполняя положенное в сознании Кришны человек немедленно по оставлении этого своего тела возвращается домой, к Богу. Если люди будут сотрудничать с Движением сознания Кришны, то тогда, несомненно, можно будет установить высший тип цивилизации, обеспечивающий нерушимый мир и процветание всему миру. (ПШП Раяраме, 17 октября 1968)

68-12 Из твоего письма я понял, что у тебя есть возможность раздобыть «линкольн», который ты можешь пожертвовать нам в Лос-Анджелес. В настоящее время нам нужен именно такой автомобиль, так что думаю, ты можешь организовать его доставку сюда. По поводу использования техники в Новом Вриндаване: если эта техника полезна, можешь воспользоваться ею. Мы не враги машин. Если их можно использовать в служении Кришне, мы их приветствуем. (ПШП Киртанананде, 8 декабря 1968)

68-12 Ты спрашиваешь, можно ли воспользоваться углем для отопления в зимние время. Если это наипростейшее решение в твоем положении — конечно, можно. Во всех подобных случаях сообразуйся со здравым смыслом и, как всегда, полагайся на Кришну, Который руководит тобой. Что касается ремонта дорог, то если правительство делает это — что ж, очень хорошо. При хороших дорогах мы сможем приглашать в Новый Вриндаван множество людей, а также улучшить нашу собственную деятельность, так что это предложение принимается. Насчет устройства прудов: не уверен, что ты сможешь использовать их для омовения в холодные зимы, так что лучше тебе выкопать колодец, поскольку это более практично зимой. Так что если у тебя сейчас туго со временем, пруды можно устроить и весной. (ПШП Киртанананде, 8 декабря 1968)

68-12 Я благодарен тебе за то, что ты занимаешь мое время таким способом. Пусть Кришна будет доволен тобой; и ты, и твой славный муж будете становиться все более духовно счастливыми, благодаря вашему прекрасному настроению служения в сознании Кришны. На самом деле, я не хочу делать школу ни в каком городе. Городская жизнь, особенно в эту эпоху, в Кали-югу, очень осквернена. Поэт Каупер сказал, что город создан человеком, а деревня — Богом. Поэтому жизнь в деревне пробуждает и поддерживает естественную склонность к сознанию Кришны, и мы хотим создать такую атмосферу в Новом Вриндаване. Твоя помощь в этом вопросе очень меня вдохновляет. (ПШП Сатьябхаме, 27 декабря 1968)

69-01 Все это нужно исполнить в Новом Вриндаване, и мы должны будем жить там независимой от внешнего мира жизнью, просто выращивая коров, зерно, фрукты и цветы. Я уже объяснил все Хаягриве, а он теперь женатый, ответственный грихастха. Ты, конечно, санньяси, поэтому твоя обязанность больше проповедовать и осуществлять общий надзор за происходящим там. Но делайте все сообща. Множество грихастх и брахмачари присоединятся к вам, и надо будет в полной мере сотрудничать с ними. Некоторые готовы ехать уже сейчас, и ты, наверное, уже получаешь письма по этому поводу. Так что будущее представляется весьма светлым. Мы должны быть очень дальновидными, и тогда нас, несомненно, ждет успех. Сейчас насущно необходимо построить несколько простых домиков для жилья, и потом постепенно приниматься за все остальное, одно за другим. Надеюсь, ты уже связался с Хаягривой, он должен был рассказать тебе обо всех идеях. Пусть Кришна благословит тебя долгой жизнью в осуществлении идеи Нового Вриндавана. Еще раз спасибо тебе за все. (ПШП Киртанананде, 12 января 1969)(Датировка сомнительна. В предыдущем варианте 12 января 1968.)

69-03 Кажется, я ответил на твое предыдущее письмо. Надеюсь, к этому времени ты уже получила ответ. Я очень рад, что ты счастлива в Новом Вриндаване. Основной принцип нашей жизни во Вриндаване — забота о коровах. Если мы сможем держать достаточное количество коров и сами выращивать для себя пищу, то мы показать твоим соотечественникам новый способ жизни — совершенно духовную жизнь в здоровой атмосфере божественного сознания. И у тебя будут широкие возможности учить детей и писать книги для них, ведь в Пуранах, Махабхарате, Шримад-Бхагаватам и других книгах огромное количество материала для подобных публикаций. В истории описаны тысячи событий, в которых проявляются идеальные качества людей. Если мы снабдим эти описания подходящими картинками, это будет отличная вещь, и люди с удовольствием будут приобретать такие книги. (ПШП Сатьябхаме, 30 марта 1969)

69-05 В настоящее время я живу в Новом Вриндаване. Это прекрасное место, но здесь совершенно нет благ современной цивилизации. Оно совершенно оторвано от городской жизни, и нам приходится со многим мириться. В сравнении с городской жизнью здесь очень неудобно. Но атмосфера очень приятная. (ПШП Ананде, 25 мая 1969)

69-06 Что касается молока, я могу помочь в приобретении коров. Моя помощь будет заключаться в том, что я попрошу все центры дать денег хотя бы на одну корову, а ты должен будешь выплатить этот долг, поставляя им гхи. Предположим, кто-то даст 200 долларов на покупку коровы; ты должен будешь выплатить долг, поставив ему на 200 долларов гхи. После этого коровы станут твоей собственностью. Но чтобы сделать гхи, надо наладить сбивание масла. Мужчины должны обрабатывать землю, выращивать овощи, заботиться о животных, строить дома и т.д., а женщины должны заниматься работой по дому. Конечно, те, кто занят набором книг, например, Шьяма-даси, не могут делать никакую другую работу. Так что организуй все в таком духе. (ПШП Киртанананда, 24 июня 1969)

69-07 Ты предлагаешь, чтобы за людей, приезжающих из различных центров в Новый Вриндаван, платили храмы, из которых они приехали, по 25 долларов за человека на год вперед (paid for one year. То ли 25 долларов в год (маловато, и в конце письма выясняется, что в месяц) то ли по 25 долларов в месяц с выплатой на год вперед). Это что-то новенькое (Я попыталась сохранить иронично-неодобрительный тон ШП.) в нашей организации. Во множестве центров наши люди уезжают и приезжают, но ни один центр не требует ничего подобного, и если Новый Вриндаван потребует такого, это не хорошо. Но я понимаю финансовое положение Нового Вриндавана, поэтому лучше всего будет прекратить приток новых людей, пока ферма не станет полностью независимой от внешнего мира. Идея Нового Вриндавана заключается в том, что люди, которые там живут, должны сами производить для себя пищу, из которой самая главная — молоко. Пока это положение не достигнуто, я не советую тебе просить кого-то приезжать туда. Надо просить приехать только тех людей, которые хотят трудиться и добывать себе пищу. В противном случае никого приглашать не надо. Кроме того, я получил письма от девушек, в которых они сообщают о том, что испытывают неудобства. Поэтому, никого сейчас приглашать не нужно, если им негде жить. Я рад, что юноши работают на строительстве дома, и проект будет успешно завершен. Мой тебе совет: сделай это место очень мирным. Ты должен принимать только таких людей, которые могут спокойно работать. На данный момент ты не должен никого принимать и не должен требовать платы в 25 долларов в месяц (per month). Это звучит непривлекательно. (ПШП Киртанананде, 31 июля 1969)

70-11 Я очень доволен, что ты открываешь прекрасный центр в таком важном городе, как Питтсбург. Пожалуйста, развивайте Питтсбург и Новый Вриндаван вместе. Если питтсбургский центр сможет помогать деньгами нашему Новому Вриндавану, это поможет решить множество финансовых проблем. Я часто думаю о Новом Вриндаване, и очень рад, что ты взялся за эту программу. Еще до того, как приехать в вашу страну, я хотел основать идеальную ведическую общину. Поэтому, пожалуйста, старайтесь изо всех сил развить Новый Вриндаван.
Я согласен с тобой, что нам не следует напрягаться и приглашать больше преданных, чем мы можем устроить с удобствами. Нужно все делать так, чтобы никто не ощущал неудобств. Это одна из проблем наших современных столиц. Люди в них набиты так плотно, что жить там просто нестерпимо. Пусть Новый Вриндаван развивается естественно, так, чтобы постепенно, по мере развития возможностей, туда могло приезжать все больше новых людей. (ПШП Хаягриве, 8 ноября 1970)

70-12 То, что ты усердно трудишься на строительстве коттеджей там, в Новом Вриндаване, очень вдохновляет меня. Я очень хочу видеть рост и развитие этого поселения, поэтому, пожалуйста, продолжай трудиться в этом направлении. Что касается материалов для постройки коттеджей, я думаю: чтo легче достать и что дешевле, то и лучше всего. (ПШП Нара-Нараяне, 19 декабря 1970)

72-01 Твое предложение основать вайшнавскую общину на принадлежащей тебе земле очень привлекательно. Если у нас есть земля, на ней нужно основывать идеальную общину, на тех же принципах, что и Новый Вриндаван. У нас может быть бесконечно много таких общин по всему миру, чтобы повсюду люди могли увидеть, как, ведя чистую и простую жизнь в сознании Кришны, человек может удовлетворять все свои нужды. На самом деле так называемая цивилизация Кали-юги, со своей сверхиндустриализацией, не смогла дать человеку счастье, которого он ищет. И если ты говоришь, что твоя земля хорошо подходит для разведения коров и для выращивания Туласи, то Кришна даст тебе все возможности для развития этой программы. Заботься о нескольких коровах, выращивай зерно и, если возможно, поставляй свежее молоко и масло в соседние храмы. А в остальное время повторяй «Харе Кришна» и читай мои книги. Таким образом ты можешь жить очень мирно, и никто не будет тебя беспокоить. (ПШП Фон Пауль Риду, 2 января 1972)

73-06 Ты спрашиваешь, окажет ли ядерное опустошение этой планеты влияние на движение санкиртаны. Нет, ничто не может остановить движение санкиртаны, потому что это воля Самого Бога, Господа Чайтаньи, и Его святое имя разнесется по всем городам и деревням. И демоны не могут опустошить эту планету, если на то не будет воли Кришны. Ничего не происходит без Его позволения. Если Кришна хочет кого-то убить, никто такого человека не спасет, и если Кришна хочет кого-то спасти, никто не сможет его убить. Со своей стороны мы просто должны со всей решимостью нести свою миссию, наперекор всякой оппозиции, демонам, ядерной войне и вообще чему угодно. В конце концов, вся вселенная обречена на разрушение по воле Кришны, но преданное служение вечно, и является единственным надежным путем, на котором человек может спасти себя от разрушения. Мы можем проповедовать по всему миру, что единственный способ спасись от личного и общего уничтожения — это начать петь и повторять «Харе Кришна». Короче говоря, этот материальный мир — очень опасное место, поэтому мы должны постоянно повторять «Харе Кришна» и искать защиты у Кришны. (ПШП Макханлалу, 22 июня 1973)

73-07 Я понимаю твою озабоченность по поводу цивилизации. Да, по мере развития Кали-юги город будет становиться все более опасным местом. Его влияние станет еще более разлагающим. Современная цивилизация чрезвычайно испорчена, и, поскольку люди совершают все больше и больше грехов, им придется сталкиваться со все бoльшими бедами — это закон природы. Однако наша задача состоит в том, чтобы просто принять прибежище харе-кришна-маха-мантры и молить святое имя защитить нас. Все, что случится, не окажет на нас никакого влияния. Кришна даст нам возможность продолжать свою работу. Будь уверен: святое имя защитит преданных. Прочим же придется в недалеком будущем страдать. (ПШП Курушрештхе, 23 июля 1973)

73-12 Да, если у тебя есть возможность обзавестись какой-то плодородной землей и производить зерно, это будет хорошо. Особенно мы хотим экспортировать зерно в Индию. Однако ничего не нарушай и не меняй в храмовой программе. Экономическая ситуация всегда оставляет желать лучшего, но мы зависим только от Кришны. (ПШП Макханлалу, 11 декабря 1973)

74-01 Относительно твоего предложения разослать по всем отделениям ИСККОН бюллетень с предложением о наборе людей для сельскохозяйственных работ в Бхактиведанта Мэноре: этот план не практичен. Никто не поедет из своей страны в Лондон, чтобы заниматься там сельскохозяйственными работами. Если ты не смог найти желающих на месте, как же ты рассчитываешь, что люди из других стран приедут и будут работать? У меня уже есть опыт: даже жители этой страны не хотят ехать в Новый Вриндаван. Ты знаешь Шрутакирти, который был моим личным слугой. Он сейчас женился, и Киртанананда Махараджа попросил его переехать в Новый Вриндаван, но он ответил, что ему не нравится жизнь на ферме. Люди привыкли жить в городах, и если их вдруг переселить в сельскую местность, им будет тяжело. Особенно в западных странах: даже фермеры все чаще оставляют свое занятие и переселяются в города, чтобы наслаждаться удобствами и возможностями цивилизации. Если для работы в этом сельскохозяйственном проекте ты найдешь людей на месте, это будет лучше. Если нет — не трать времени и денег на распространение этого бюллетеня. (ПШП Мукунде, 12 января 1974)

74-04 Что касается бедных коров, у которых нет хорошего коровника, то почему же вы не построили для них что-то основательное? Я послал вам 5 000 долларов, а еще раньше 4 000, чтобы вы построили коровник. Так почему же они не защищены? Ваш отчет о сборе урожая звучит как загадка, если сопоставить его с тем фактом, что вам приходится тратить деньги на поддержание. Если вы собрали такой огромный урожай, и у вас есть коровы и есть овощи, тогда почему вы нуждаетесь в деньгах для поддержания?
Я прочитал в вашем письме, что брахмачари находят очень трудным пахать землю. Будет очень трудно, если мы не будем обрабатывать землю сами. Трудности можно преодолеть, если мы искренни. Думаю, мы можем использовать современные машины. Например, водить трактор не труднее, чем водить автомобиль. Предположим, мы пока наймем трактор. Я слышал, что их можно взять в Кришнанагаре. В Америке тоже занимаются сельским хозяйством; они фермеры, хотя и не индийцы. Мы должны лишь все организовать так, чтобы выращивать как можно больший урожай для животных и людей. Я видел много фермеров вокруг Нового Вриндавана, которые прекрасно используют трактора и выращивают пищу. Однажды Киртанананда Махараджа нанял трактор и за два часа вспахал много акров земли, хотя земля была не ровная. А в Майяпуре земля ровная, за несколько часов можно вспахать всю землю, которой мы владеем. Я вот о чем: если мы не способны использовать землю, зачем тогда мы покупаем ее, неся такие большие расходы? Тратить по 10 000 рупий в месяц на поддержание — это вовсе не означает независимости. (ПШП Джаяпатаке и Бхавананде, 3 апреля 1974)

74-04 Кроме того, если покупается земля, она должна правильно использоваться. Бесполезно покупать ее, чтобы потом тебя разорили дорогие работники. Если вы на самом деле получаете какое-то зерно и овощи, тогда зачем вам деньги на поддержание? На поддержание нам требуется 100 рупий на человека, и это без всякого риска приобретения земли и ее обработки. Как я понял, у вас сейчас всего 20 человек, так что на поддержание всех вас нужно максимум 2000 рупий. Я недостаточно компетентен, чтобы понять все, что вы там планируете сделать, но такова моя грубая оценка. (ПШП Бхавананде и Джаяпатаке Махараджам, 20 апреля 1974)

74-06 Радостно слышать, что есть люди, которые хотят сотрудничать с нами в открытии колледжа варнашрамы, и что они готовы дать нам землю, на которой мы сможем жить идеальной общиной и сами производить для себя пищу, обрабатывая землю. Это дело нужно повести очень осмотрительно. (А может быть, «этому принципу нужно следовать очень тщательно».)(ПШП Брахмананде Махарадже, 17 июня 1974)

74-09 По поводу проекта в Буффало: примером является Новый Вриндаван. Ты должен повести дело так же. Пусть у тебя будут молоко, овощи, простая жизнь и пение «Харе Кришна». Весь мир тяжко и бессмысленно трудится на заводах и фабриках. Это убийственная для мозгов цивилизация. Пусть они придут к свободной жизни, пусть тратят время на пение и повторение «Харе Кришна», на чтение книг и на то, чтобы сделать свою жизнь успешной. Это очень важная проповедь. Люди должны получить знания. (ПШП Рупануга-дасу, 4 сентября 1974)

74-09 Я видел, как счастливо живут наши преданные в Новом Вриндаване: свежий воздух, свежие овощи и обилие молока. Простая жизнь в домиках. Чего еще надо? Мы не должны пренебрегать поддержанием тела и мы должны экономить время для повторения «Харе Кришна». Нужно проповедовать это. Экономить время и повторять «Харе Кришна». (ПШП Хамсадуте, 7 сентября 1974)

74-10 Относительно ферм: открытие ферм не так важно, но если ты можешь сделать это без особых усилий, делай. Система варнашрамы нужна для удобства существования в материальном мире. Она не имеет ничего общего с духовной жизнью. Принять варнашраму — значит совершать небольшой прогресс в духовной жизни без особых усилий. В остальном она для нас никакой ценности не представляет. Например, никто из моих европейских и американских учеников не занимает никакого положения в системе варнашрамы, но, поскольку они следовали правилам и предписаниям, а также моим наставлениям, духовно они продвинулись так, что это видно каждому. Всегда помни о том, что жизнь в системе варнашрамы — это удобная система материальной жизни, и она помогает человеку в его духовной жизни; но духовная жизнь не зависит от нее. В конце концов, система варнашрамы должна быть реализована до вступления в духовную жизнь, и отречение, или санньяса — это последняя ступень варнашрамы. (ПШП Хамсадута-дасу, 19 октября 1974)

74-12 Меня порадовало твое письмо о твоем новом сельском ашраме (или «о твоей новой жизни в сельском ашраме»). Мы хотим, чтобы по всему миру появилось много таких ферм. Ты полон энтузиазма и разумен, и ты, похоже, неплохо управляешь этим проектом. Почему бы тебе не назвать его Новой Гокулой вместо Нового Майяпура? Думаю, это лучше. Ничего, что ты приобрел технику и используешь ее на ферме, но если ты сможешь делать что-то без нее, это будет лучше. Кажется, условия жизни там тяжеловаты. Но если преданные научатся терпеть — а они, как ты говоришь, настроены решительно — и смогут остаться там и работать, это будет очень хорошо. Я даю им полную поддержку. (ПШП Бахудаке, 15 декабря 1974)

74-12 Чтобы развить сельскую общину, как ты это делаешь сейчас, требуются терпение и немалый труд. Но если ты трудишься искренне, Кришна пошлет тебе и людей, и возможности. Поэтому продолжай трудиться и следуй тому хорошему примеру, который подают преданные Нового Вриндавана, и все пойдет как надо. Если у тебя есть какие-то особые вопросы, обратись в Новый Вриндаван, и, может быть, там тебе помогут. (ПШП Бахудаке, 15 декабря 1974)

75-01 Что касается земли в Неллоре, это хорошее предложение. Теперь нам надо стать независимыми. Это означает самим выращивать зерно и самим ткать ткани для одежды — как в Майяпуре. Если у нас будет зерно, молоко и одежда, жизнь станет легкой, и у нас останется время для проповеди и повторения мантры. Я не говорю, что все должны заниматься сельским хозяйством, но если человек недостаточно умен, или у него нет разума, чтобы хорошо проповедовать, он может работать на ферме. Если способности есть, надо проповедовать. В общем, наше Общество должно быть разделено на четыре сословия, но это деление не должно быть материальным. Например, Кришна принадлежит к сословию вайший, но Ему поклоняются брахманы. Мы должны всё использовать в служении Кришне. (ПШП Махамсе Свами, 19 января 1975)

75-02 Я очень рад твоему отчету. Кришна дает тебе возможность развить в Новой Зеландии прекрасное общество варнашрамы. Постарайся построить там идеальную общину, чтобы она стала для человеческого общества примером того, как можно жить весьма просто, петь и повторять «Харе Кришна» и развивать любовь к Кришне. Следи за тем, чтобы держать всю программу в чистоте, строго следуя всем нашим правилам и предписаниям, которые я дал — вставай рано, посещай мангала-арати, проводи лекции, повторяй ежедневно по шестнадцать кругов, соблюдай четыре основных заповеди: не одурманивать себя, не есть мяса и т.д. Тогда все будет очень и очень успешно. Ты умный парень, так что думаю, ты знаешь, как управлять там наилучшим образом. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 2 февраля 1975)

75-02 Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 5 февраля 1975 и прочитал его. Я очень рад, что твой сельскохозяйственный проект на Миссисипи продвигается. Развивай его по образцу Нового Вриндавана. (ПШП Нитьянанда-дасу, 15 февраля 1975)

75-05 Что касается машин, лучше избегать их использования, по мере возможности. (ПШП Хамсадута-дасу, 19 мая 1975)

75-07 Твоя ферма выглядит чудесно, открытая ровная земля. Коровы очень хороши, и коровники тоже. Отнесись к этому сельскохозяйственному проекту со всей серьезностью. Идея в том, чтобы люди были независимы и сами выращивали себе еду, чтобы у них было достаточно молока, и чтобы они могли сэкономить время и повторять «Харе Кришна». Зачем им тяжко трудиться на адских фабриках? Пусть каждый живет просто и сознает Кришну. (ПШП Нитьянанда-дасу, 1 июля 1975)

75-07 Относительно фермы: если ты можешь продать урожай и на вырученные деньги произвести какие-то улучшения, то так и надо поступить. Построй храм и жилье. Так или иначе, ты должен держать в руках людей, которые работают у тебя. Если позволить им лениться, постепенно они опять превратятся в хиппи. Если ферму невозможно использовать, тогда ее можно продать. Какой прок держать плохую корову? Если же ты используешь землю, тогда мы можем купить тебе грузовик в качестве подспорья. Но как насчет идеи продать автобус и вернуть мне 3 000 долларов? Что случилось с этой идеей? Я одолжил тебе 5 000 долларов, и ты должен вернуть их, так или иначе. Все, кому я занимал деньги, выплачивают их. Брахмананда Свами брал 16 000 рупий, и он вернул их, а ты почему не возвращаешь? Одним словом, если там есть какой-то потенциал, тогда пусть ферма остается, и ты продолжай. Однако, если ты можешь получать какую-то прибыль, то почему бы не купить и грузовик? (ПШП Парамахамсе Свами, 16 июля 1975)

75-08 Так или иначе, без решения суда, мы эту землю не возьмем. А пока — правильно, что ты вкладываешь деньги только в движимое имущество. Разумеется, ты не должен планировать продавать урожай ради получения прибыли. Это не входит в наши задачи. Деревня организована так, что жители сами обеспечивают себя всем: зерном, овощами, молоком и одеждой, а для отдыха у них есть пение «Харе Кришна». Они должны жить с удобствами и отдыхать духовно. Они не должны ездить в города. Сейчас я хочу установить этот идеал. Тогда, если мы добьемся успеха, эта фальшивая цивилизация остановится. Они превратили свои города в ад. Если народ прекратит сотрудничать с ними, как тогда будут работать их фабрики? И если народу понравится такая организация, тогда что будут делать коммунисты? (ПШП Махамсе Свами, 3 августа 1975)

75-08 Чтобы получить налоговые льготы, можешь объяснить, что мы обучаем людей по всему миру жить в сельской местности (у Прабхупады «во внутренних районах страны», то есть, буквально, в глубинке J in the interior parts of the country) и самим выращивать для себя зерно, производить молоко и делать одежду. А привлекаем мы их сознанием Кришны, духовным просвещением. В зарубежных странах, в Европе, в Америке мы уже открыли подобные центры. В Хайдарабаде, в Индии, мы сейчас пытаемся открыть такой центр. Идея состоит в том, чтобы жители удовлетворяли самые насущные свои потребности, и их внимание переключалось бы на духовное развитие жизни. В этом заключается цель рождения в человеческом теле. Мы также пытаемся делать это в Африке, и имеем некоторый успех. Общий принцип таков, что если человек становится преданным, то все благие качества, заложенные в нем, проявляются сами собой, тогда как если он непреданный, то будь он хоть академиком, он останется на уровне ума и будет снова приведен на материальное поле деятельности, а это всегда ведет к разочарованию. Цель всей нашей системы — простая жизнь, возвышенное мышление и образцовые нравы человеческого общества. Не подлежит сомнению, что все члены нашего Общества воздерживаются от употребления в пищу мяса, от азартных игр, от применения одурманивающих веществ и от незаконных половых отношений. (ПШП Гирираджа-дасу, 4 августа 1975)

75-08 В настоящее время я нахожусь во Франции, в деревне Люкай-ле-Маль. Живу в старинном замке. Мы недавно приобрели здесь двести пятьдесят акров земли с большим дворцом на ней. Прилагаю несколько фотоснимков. Я сейчас организую в Европе и Америке множество ферм, чтобы мои преданные могли спокойно жить на них, сами выращивать для себя пищу, сами производить одежду, а в освободившееся время петь и повторять «Харе Кришна». Эта схема уже обеспечила успех ферме Новый Вриндаван (Западная Виргиния), фермам в Новом Орлеане и Пенсильвании. Теперь такая же попытка предпринимается здесь, во Франции. Деревня расположена в глубине страны, от Парижа около 118 миль, и здесь уже поселилось человек сто преданных. Они с большим энтузиазмом выращивают овощи, фрукты и цветы, держат коров. Кроме того, они ездят из деревни в деревню на автобусе с пением «Харе Кришна», так что проповедь тоже благополучно развивается. (ПШП Шрипаде Бону Махарадже, 11 августа 1975)

75-08 Я видел твою ферму. Она очень хороша. Развивай ее со всем старанием. Ты уже все делаешь хорошо, продолжай в том же духе. Хорошо, что ты экономишь 250 долларов в месяц на питании коров. Постарайся, насколько это возможно, сам выращивать пищу для животных и людей. Таков приказ Кришны: аннад бхаванти бхутани. Хорошо также, что ты получаешь большую прибыль со своего «Духовного неба». Расходуй ее с умом. (ПШП Нитьянанда-дасу, 21 августа 1975)

75-09 Относительно фермы: мы не занимаемся сельским хозяйством. Мы занимаемся распространением сознания Кришны. Ради сознания Кришны мы можем заняться любым делом. Даже если ты найдешь ферму, как ты будешь ею руководить, если твои преданные не интересуются этим проектом? Нет, это совсем не хорошая мысль. Это приведет лишь к распылению внимания. Если бы у тебя было больше людей, тогда можно было бы заняться этим проектом. (ПШП Хамсадута-дасу, 9 сентября 1975)

75-09 Я понял, что ты экономишь на закупке молока, благодаря тому, что получаешь молоко со своей собственной фермы. Это именно то, что надо. Если эти сельскохозяйственные общины добьются успеха, вся промышленность будет закрыта. Нам даже не надо будет проповедовать об этом, люди сами откажутся. Люди простодушны. Негодяи-руководители говорят, что жить в деревнях примитивно. А заниматься бизнесом в городе и становиться ворами и разбойниками — это, значит, признак развития. У них там собачьи бега, конные скачки, игра, кока-кола, пепси-кола — все совершенно ненужное. Во всем этом нет ни малейшего проку, но все как шло, так и идет. У них на уме только сигареты да телевизор, потому что они не заняты ничем полезным. Жуют жеваное. (ПШП Рупануга- дасу, 29 сентября 1975)

75-10 Теперь наша задача состоит в том, чтобы организовать сельскохозяйственные общины и подать пример всему миру, как избавиться от тревог и жить спокойно и счастливо, просто повторяя харе-кришна-маха-мантру и ведя достойную жизнь в сознании Кришны. В Индии люди особенно религиозны. Им нравится сельская жизнь, они любят Господа Раму, Господа Кришну. Этот идеализм у них в крови. Мы должны организовать эти их естественные склонности и помочь им вернуться домой, к Богу. Пожалуйста, обдумай все это как следует, и, как только я вернусь, приступим к исполнению этой программы. Мой любимый ученик-санньяси, Свами Пушта-Кришна обещал подарить мне автомашину, и, как только она будет у меня, я начну ездить по деревням с несколькими избранными помощниками и осуществлять программу развития сельских общин. (ПШП Картикее, 16 октября 1975)

75-10 По поводу нашего сельского проекта: уже почти решено, что мы будем брать землю. Сейчас нам нужно все очень тщательно организовать. И я рассчитываю на твою великодушную помощь. Я хочу, как только вернусь в Индию, устроить встречу кришанов, сельскохозяйственной общины. Идея состоит в том, что есть земля, и кришаны могут обрабатывать ее, выращивая пищу и для людей, и для животных, а именно, коров. Коровам нужно создать все необходимые условия, чтобы они были здоровыми и давали достаточное количество хорошего молока. А кришаны должны жить в удобных домиках. Они должны сами производить для себя пищу, молоко и одежду. Все, что они производят, должно использоваться ими же. Если будут какие-то излишки производства, тогда можно будет поговорить о торговле. Это будет видно позже. Все производимое будет принадлежать Кришне-Балараме. По меньшей мере трижды в день кришаны будут собираться в местном храме Кришны-Баларамы, петь харе-кришна-маха-мантру и принимать прасад. Так они будут мирно жить на одном месте, и им не придется искать работу неизвестно где. Таков общий план. Сейчас надо все как следует организовать. Я вернусь в Индию к концу этого месяца. Пожалуйста, организуй встречу так, чтобы она прошла успешно. (ПШП Дигамбхару Сингху, 20 октября 1975)

75-11 В западных странах сейчас продаются подходящие для нас церкви и фермы. Это тоже план Кришны. В США много земли, и если мы все организуем, мы можем стать очень влиятельно партией, Партией «Харе Кришна». Мы можем завоевать Америку и заставить их всех осознать Кришну. Что касается фермы в Сент-Луисе, да, мы можем работать и строить небольшие домики с соломенными крышами, при условии, что у нас есть люди. Это очень вдохновляет; ты должен взять эту ферму. Десяти человек хватит, чтобы начать хозяйствовать. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975)

75-11 Фермы и рестораны взаимосвязаны: на ферме вы производите достаточное количество молока и молочных продуктов, по крайней мере, гхи, и поставляете это гхи в ресторан в городе, на нем готовят первоклассные самосы, качори, овощи, халаву — множество вкуснейших блюд, которые очень нравятся людям. Принцип в том, чтобы ни капли молока не пропадало. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)

75-11 По поводу Атланты: везде жалуются на рост расходов. Почему прекратилось распространение книг в аэропорту Атланты? Я рад, что сельский проект успешен. На ферме можно производить все: молоко, фрукты, цветы и зерно. Разве нельзя на ферме выращивать цветы? Это снизило бы расходы. (ПШП Рупануга-дасу, 9 ноября 1975)

75-11 По поводу фермы в Ванкувере: да, бревенчатые домики, которые ты описал, это то, что надо. Надо выбирать то, что практично. В этом смысл простой жизни и возвышенного мышления. Если не повторять «Харе Кришна», никакого возвышенного мышления не будет. (ПШП Джаятиртха-дасу, 20 ноября 1975)

75-11 Что касается расширения фермы в Новом Орлеане, да, если у тебя прибавилось людей, можно расширять земли. Запасай гхи с фермы и, если возможно, открой в городе ресторан, чтобы привлекать людей. Можно готовить там самосы, качори, расгуллы, сладкие шарики. В Гонолулу есть такой ресторан, и у них неплохо получается. Ты можешь узнать все у Шрутакирти-даса. А ферма будет зарабатывать деньги, продавая гхи ресторану. Ты также можешь посылать гхи в Индию. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

76-01 Я рад, что ты снова президент ванкуверскго храма. Конечно, сельские проекты очень важны, но больше внимания следует уделять санкиртане. Нам здесь, в Индии очень нужны деньги. Джаятиртха прав. Все, что мы делаем в Индии, делается за счет ББТ. Продолжай выходить на санкиртану. Лучше подавать пример, чем давать наставления. (ПШП Бахудаке, 11 января 1976)

76-04 Я одобряю предложение о создании сельской общины в Северной Калифорнии. Такие проекты, так же, как строительство храмов, защита коров, получение молока, изготовление затем гхи, а затем открытие ресторанов «Харе Кришна» — все это хорошие программы для грихастх. (ПШП Читсукхананда-дасу, 2 апреля 1976)

76-07 Название для общины в Теннеси — «Мурарисевак». На фермах должны жить преимущественно грихастхи. Фермы предназначены, главным образом, для грихастх. Брахманы и санньяси должны просить зерно у грихастх. Они зависят от грихастх, а грихастхи заботятся о них, как о собственных детях. Как ребенок не является обузой для родителей, так и брахманы и санньяси не обуза для грихастх. Они берут зерно, чтобы поддержать свою жизнь, но взамен они дают духовное знание для блага всего общества. Они не беспокоятся о добывании или накоплении пищи. Это дело грихастх. Санньяси же и брахманы посвящают свое время распространению духовного знания. Такова система. (ПШП Балаванте, 8 июля 1976)

76-08 Твоя идея в отношении зала для киртана и т.д. и ее исполнение очень хороши. Ты можешь съездить на нашу ферму в Новом Вриндаване и на нью-йоркскую ферму в Порт-Рояле, в Пенсильвании. У них все очень хорошо поставлено, и ты можешь устроить свою ферму по этому образцу. Очень хорошо, что ты сам выращиваешь все необходимое тебе зерно. Я стремлюсь именно к тому, чтобы преданные не зависели от внешнего мира, чтобы они могли сами производить овощи, зерно, молоко, фрукты, цветы и домотканую одежду. Эта простая жизнь прекрасна. Простая сельская жизнь высвобождает время для других занятий, например, для повторения харе-кришна-маха-мантры.
Обычно люди тратят свою жизнь на украшение мертвого тела и совершенно не обращают внимания на вечную душу внутри. Наша позиция прямо противоположна: мы уделяем больше времени духовной жизни и принимаем от материального мира лишь самое необходимое. Это делает жизнь совершенной. Это ведический способ жизни. Мы не отвергаем и не принимаем ничего вслепую, но рассматриваем все в свете нашего Движения сознания Кришны. Все, что благоприятно для сознания Кришны, мы принимаем, а все, что неблагоприятно для него, мы отвергаем: анукуласья санкальпах пратикульям-виварджанам. (ПШП Тушта-Кришна-дасу, 23 августа 1976)

76-10 Ты пишешь, что ферма находится всего в пяти милях от города, так что мы построим на этом месте храм. Фермеров надо учить быть преданными Кришны. Ту же идею я недавно подал преданным для фермы в Хайдарабаде. Пригласи местных фермеров принять участие в киртане, раздай прасад, дай им работу на земле. Пусть они оставляют себе все, что нужно им для поддержания жизни, а излишки можно продавать или менять на что-нибудь. Но мы не собираемся развивать сельскохозяйственное производство ради извлечения из него денег. Основной наш принцип — стать независимыми от искусственной городской жизни, от работы на заводах и фабриках, производящих железки. У Ганди была та же идея, единственный ее недостаток состоял в том, что в центр не был поставлен Кришна. У нас эта же идея, но в центре каждого сельского проекта должен стоять Кришна. (ПШП Яшоматинандане Прабху, 14 октября 1976)

77-01 Постарайся сосредоточиться на этих сельских проектах. Пусть местные жители приходят и слушают, раздавай им прасад. Так ты привлечешь их симпатии, и постепенно они станут нашими друзьями. Тогда они смогут прийти к нам жить и будут работать вместе с нами. Им просто деваться будет некуда. (Let them be induced.) Мы дадим им пищу, одежду и жилище, и они смогут жить просто, а в свободное время заниматься развитием своего сознания Кришны. Сделай так, и это будет успех нашего Движения сознания Кришны. Единственное, к чему мы стремимся, это привлечь людей к сознанию Кришны. Вот и все. Экономических проблем нет. Постепенно мы научимся сами производить для себя пищу и одежду и высвободим время для духовной жизни. (ПШП Балаванта-дасу, 4 января 1977)

77-01 Не думаю, что этот корабль будет иметь успех. А вот приобрести и развивать ферму — хорошее предложение. Я приветствую появление ферм повсюду. Это очень важная, серьезная программа. Делай это с энтузиазмом, и Кришна будет доволен. (ПШП Утхала-дасу, 13 января 1977)

77-03 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 3 марта 1977, а также приложенные к нему фотоснимки. Твое описание фермы весьма привлекательно, и если ты сможешь обеспечивать зерном, маслом и т.п. храмы Торонто, Монреаля и Оттавы, как ты предлагаешь, это будет очень хорошо. По фотографиям видно, что там очень холодно. Не будет ли погода мешать сельскому хозяйству, как это случилось в Ванкувере? Там им пришлось продать ферму. Твою ферму можно назвать «Шубха». Я уже дал общие указания по развитию ферм.
Мы можем использовать все, что достается легко, без усилий. Возражений против использования электричества нет. Но мы не должны зависеть от него. Делай масло из семян клещевины и запасай его в достаточном количестве. Его можно использовать для очень многих целей: как топливо, как смазку, готовить на нем, давать его в качестве слабительного при любых болезнях. Быков надо использовать для запряжки и езды по деревням. Зачем их убивать? Здесь, в Индии наш Локанатха Махараджа успешно организовал такую программу, и она имеет большой успех. Он объехал всю Индию, из деревни в деревню, и повсюду распространял книги, прасад и исполнял киртан. Каждый вечер они останавливаются в другой деревне. Мы можем пустить по всему миру многие миллионы таких повозок.
По мере возможности старайся придерживаться естественного способа жизни, независимого от машин. Однако, в принципе, мы не за что-то и не против чего-то. Мы живем только для Кришны. Мы принимаем все, что годится для Кришны. С ферм мы можем получать достаточное количество продуктов, и отправлять их в наши рестораны. Наряду с ресторанами можно открывать «Читальни Бхактиведанты», где нужно держать все мои книги, чтобы люди могли приходить туда и, расположившись с комфортом, читать. Людям понравятся такие рестораны и читальни. Они поймут, что такие заведения далеки от сектантства. (ПШП Шубхавиласа-дасу, 16 марта 1977)

77-03 Если ты просто пасешь коров, и тебе хватает того молока, что они при этом дают, это очень хорошо. Но если ты хочешь получить больше, тогда тебе придется дополнительно кормить их зерном. Мы хотим заниматься тем, что дается легко и позволяет освободить время для сознания Кришны. Если ты видишь возможность перейти к естественной жизни, делай это немедленно. В принципе, мы не за что-то и не против чего-то. Мы только за Кришну. Мы принимаем все, что годится для Кришны. Возвращаю тебе один снимок Божества. Такой стиль одежды не авторитетен. А остальные фото мне очень понравились. Пожалуйста, продолжай с энтузиазмом развивать свою сельскую общину. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Нитьянанда-дасу, 16 марта 1977)

77-04 Да, если наши домохозяева не могут распространять книги, пусть живут в сельских общинах. Они могут прясть пряжу для тканья одежды и заниматься другой подобной деятельностью. Но они должны чем-то быть заняты, а не просто сидеть без движения, поскольку лень — мать всех пороков. (ПШП Нитьянанда-дасу, 12 апреля 1977)

67-08 Я несколько обеспокоен, узнав, что твое финансовое положение так серьезно. Думаю, ты не должен ничего платить в Бостон, поскольку каждый центр должен быть независимым. (ПШП Брахмананде, 15 августа 1967)

70-05 Я сосредотачиваю свои силы здесь, в лос-анджелесском центре, чтобы превратить его в образцовый для всех остальных по всем направлениям: поклонение Божествам, арати киртан, и все остальное. Поскольку сам я ограничил свои поездки, я хочу, чтобы ты приехал сюда, когда тебе будет удобно, и остался здесь на несколько дней, чтобы лично посмотреть, как идут дела, и встретиться со мной, чтобы получить необходимые наставления. Надеюсь, что в других центрах дело будет поставлено на такую же высоту. (ПШП Дамодаре, 4 мая 1970)

70-06  Сейчас я хочу полностью посвятить свое время  написанию и переводу книг, и нужно все так устроить, чтобы наше Общество управлялось само собой. Думаю, нам нужен Центральный Управляющий Орган, который занимался бы решением важных вопросов. Я уже говорил об этом с Гаргамуни. Если ты вернешься к празднику Ратха-ятры, мы сможем провести предварительную встречу по этой теме в Сан-Франциско. (ПШП Брахмананде, 19 июня 1970)

70-07 Пожалуйста, пиши мне о своих делах, по меньшей мере, дважды в неделю, а то я беспокоюсь, и из-за давления не могу ни есть, ни спать. Я просто стараюсь организовать всемирное Движение — не ради какой-то личной славы, а чтобы исполнить высший приказ, и, по милости Кришны, мы очень вдохновлены. (ПШП Джаяпатаке, 26 июля 1970)

70-07 Наша жизнь очень коротка. Движение сознания Кришны не предназначено для удовлетворения чьих-то личных амбиций, это серьезное Движение для всего мира. Поэтому я отправляюсь в восточное полушарие, начиная с Японии. Мы едем вчетвером, и все мы санньяси. В свои преклонные годы я еду с этой группой только для того, чтобы подать пример своим ученикам, которые недавно приняли уклад жизни санньяси. Я думаю, что Брахмананда Свами, Гаргамуни Свами, Вишнуджана Свами, Киртанананда Свами и Субала Свами, все они (двое с сопровождающими их брахмачари) должны сформировать отдельные группы санкиртаны и путешествовать по всей Европе, Америке и Канаде.

Теперь нам нужно очень много свами, чтобы делать такую работу. Грихастхи должны заботиться о храмах и заниматься общими вопросами управления. Я уже сформировал Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), и твое уважаемое имя уже внесено в состав этого Комитета. Не время подвергать расколу твердыню нашего Общества сознания Кришны. Примите эту великую ответственность, и пусть каждый из вас служит вместе с другими для удовлетворения Кришны. Это моя просьба ко всем вам. (ПШП Сатсварупе, 31 июля 1970)

70-08 По поводу твоих вопросов: санньяси сейчас полностью посвящают свое время путешествиям и проповеднической работе, управление остается местным президентам храмов и членам Управляющего Комитета (Джи-Би-Си). (ПШП Упендре, 4 августа 1970)

70-08 Сейчас я основал Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), чтобы он управлял делами общества, рассматривал философские вопросы и личные проблемы. Все это слишком отягощает меня, я хочу, чтобы у меня просто было время писать книги для удовлетворения моего Гуру Махараджи. (ПШП Упендре, 6 августа 1970)

70-08 Я сформировал Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), двенадцать членов которого должны действовать как мои зональные секретари. Пожалуйста, пишите мне о том, как идут дела в ваших зонах, по крайней мере, раз в неделю или раз в две недели. Меня это будет воодушевлять, а я смогу направить вас и вдохновить. (ПШП Бхагаван-дасу и Хамсадуте, 14 августа 1970)

70-09 Я очень рад, что Джи-Би-Си активно работает над тем, чтобы исправить губительное положение, подорвавшее самое основание нашего Общества. Все вы, члены Джи-Би-Си, будьте, пожалуйста, в этой связи очень бдительны, чтобы рост нашего Движения мог продолжаться, чтобы его не могли остановить подобные вредоносные элементы. Твоя проповедь в Новом Вриндаване, а также то, что ты серьезно изучаешь нашу литературу, очень вдохновляет. Пожалуйста, продолжай в том же духе со всей решимостью и восстанови  целостность нашего Движения. (ПШП Хаягриве, 14 сентября 1970)

70-10 Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 6 октября и внимательно его прочитал. Недавно я выпустил циркуляр, в котором требовал, чтобы все члены Джи-Би-Си, являющиеся одновременно зональными секретарями, раз в две недели писали мне отчеты о том, что происходит в их зонах, но я ничего не получаю. Уже очень давно я не получал писем от Карандхары, и я очень хочу узнать, как идут дела в ЛА. На нас лежит огромная ответственность: мы должны ежемесячно выплачивать 2 000 долларов попечителям церкви. Что касается моей деятельности, я пытаюсь открыть множество центров здесь, в Индии. (ПШП Рупануге, 28 октября 1970)

70-11 Я рад, что ты и Бали-Мардан Прабху получили возможность быть вместе и планируете совместное открытие центра в Гонконге. Это именно то, чего я и жду от членов Джи-Би-Си: чтобы они работали вместе и открыли как можно больше центров по всему миру. Я очень надеюсь, что Джи-Би-Си будет трудиться именно в таком духе, и тогда я смогу полностью отойти от управления этим Обществом. (ПШП Судаме, 4 ноября 1970)

70-11 Я создал Джи-Би-Си именно для этой цели — поддерживать на высшем уровне духовные нормы и одновременно управлять всемирной организацией. (ПШП Рупануге, 4 ноября 1970)

70-11 Именно из-за твоей дерзновенной и деятельной натуры я выбрал тебя в Джи-Би-Си, чтобы ты представлял меня в Юго-восточной Азии, и из твоих последних слов делаю вывод, что выбор мой не был ошибочным. Кажется, в Сингапуре и в Гонконге говорят по-английски, так что больших трудностей ты там не встретишь. Итак, без промедления открой там два хороших центра, и таким образом наша цепь центров по всему миру замкнется. (ПШП Бали-Мардану, 4 ноября 1970)

70-11 Я очень рад, что ты, так же, как и все остальные члены Джи-Би-Си, стараешься поддерживать различные аспекты деятельности нашей обширной организации на том уровне, который я установил для вас. Это самое главное. Пожалуйста, сотрудничайте ради этой цели. Я знаю, что недавно среди преданных была большая смута, но сейчас положение исправлено. Ты прав, что пример и милостивое руководство со стороны старших членов нашего Общества глубже всего мотивируют учеников, как новых, так и старых, развивать свое сознание Кришны. Пренебрежение регулирующими принципами, равно как и «прогресс» на основе мотивации эго, оскорбительны. Человек должен искренне стараться прийти на уровень преданного служения из чистой любви к Кришне, и здесь руководством для других должен стать наш личный пример. (ПШП Сатсварупе, 25 ноября 1970)

70-11 Я получил отчет Джи-Би-Си о встрече в Питтсбурге, и он мне очень понравился. Пожалуйста, продолжай сотрудничать и всегда поддерживай связь с другими членами Джи-Би-Си. Такое общение даст тебе духовную силу, чтобы принимать верные решения, которые будут продвигать наше Движение санкиртаны. (ПШП Джагадише, 26 ноября 1970)

70-11 Я получил отчет о встрече Джи-Би-Си в Питтсбурге. Я счастлив, что вы все так активно и серьезно продолжаете труд, начатый мной. Теперь я хочу, чтобы вы, двенадцать членов Джи-Би-Си во всем мире, взяли на себя всю административную работу. Постоянно поддерживайте связь друг с другом и сообща обсуждайте и исполняйте все дела. (ПШП Карандхаре, 30 ноября 1970)

71-02 Хорошо, что вы, члены Джи-Би-Си, встречаетесь и обсуждаете такие вещи, как пожизненное членство, распространение книг и т.д. Крепость нашей миссии в будущем зависит от правильной деятельности Управляющего Комитета (Джи-Би-Си). Сейчас мы наращиваем объем. Область нашей деятельности расширяется. В этих обстоятельствах, если управление Обществом будет верным, то есть, будет способствовать поддержанию нашего престижа и доброго имени, успех нам обеспечен. Такой status quo может быть обеспечен только в том случае, если в нас не останется и следа желания наслаждаться, потому что чистое преданное служение это аньябхилашита-шуньям, то есть, без каких-либо мотивов, кроме желания доставить удовольствие Кришне. (ПШП Бхагаван-дасу, 16 февраля 1971)

71-02 Что касается замены тебя на посту президента бостонского храма, то я не возражаю. За улучшение управления всей организацией отвечает Джи-Би-Си. Поэтому я буду доволен, просто видя, что все идет хорошо. (ПШП Сатсварупе, 26 февраля 1971)

71-04 Кто из Джи-Би-Си в Индии написал, что члена Джи-Би-Си надо «избавить от местного управления»? У меня нет информации, кто это. Я не советовал членам Джи-Би-Си писать подобные вещи. Почему это президенты должны покидать свои посты? Работу Джи-Би-Си надо исполнять, но, в то же время, и за храмами надо смотреть. Конечно, ради того, чтобы улучшить управление, ты можешь уехать в Нью-Йорк, твой случай особый. Но тому я ничего подобного не советовал. Надо сказать всем, что я никогда никому не советовал оставить пост Президента храма. Я спрашивал Тамалу, не он ли написал такое указание, но он отказался. Не знаю, кто из членов Джи-Би-Си такое посоветовал. Джагадиша тоже отошел было от управления храмом, но, увидев, что энтузиазм преданных слабеет, вернулся к храмовой программе. Храмы надо поддерживать. (ПШП Рупануге, 9 апреля 1971)

71-05 Относительно распределения прибыли от продажи благовоний «Духовное небо»,  чтобы облегчить финансовые затруднения, вы, члены Джи-Би-Си, решайте между собой, в соответствии с общим курсом, и что вы между собой решите, то я приму. (ПШП Бхагаван-дасу, 26 мая 1971)

71-09 Я рад, что ты согласен с тем, что члены Джи-Би-Си исполняют свои обязанности не слишком хорошо. Я не обращаю на это внимания, но ты должен быть начеку, ты и все члены Джи-Би-Си. Сейчас мы наращиваем объем по всему миру, мы имеем дело с деньгами людей. Люди уважают наше Движение. Сейчас пришло время членам Джи-Би-Си стать очень и очень внимательными, чтобы люди не могли найти на репутации нашего Общества ни одного темного пятнышка. Я разослал письмо всем членам Джи-Би-Си единственно с целью, чтобы каждый из вас постоянно думал о том, как улучшить нашу деятельность и развить наше Общество. Если появляется что-то достойное, ты можешь связываться со своими коллегами и принимать решение, а затем представлять его мне, чтобы я окончательно утвердил его. 

Поэтому ты не должен ни на мгновение прекращать думать о том, как улучшить деятельность ИСККОН. Что касается тебя как зонального секретаря этой части мира, твоя обязанность состоит в том, чтобы наблюдать за тем, насколько аккуратно ведутся дела во всех разнообразных храмах, находящихся в твоей юрисдикции. Бухгалтерия ведется не слишком продуманно, если есть какие-то чрезмерные расходы, положение нужно изменить. Мы должны принимать лишь то, что необходимо для поддержания жизни. Оставшиеся деньги и силы должны тратиться на то, чтобы двигать миссию Кришны. (ПШП Тамала-Кришне, 1 сентября 1971)

71-09 Да, если мы сможем открыть такую школу сознания Кришны, она, конечно, будет очень привлекательна. Я это предлагал в Бомбее с самого начала. Первое, что нам надо будет сделать, это подобрать учителей. Смогут ли те наши люди, которые уже находятся там, учить? Конечно, обучение будет очень простым. Сатьябхама в Новом Вриндаване написала книгу для детей. Свяжись с ней незамедлительно. Думаю, многие из наших девушек могли бы заняться этим делом. Лилавати, Сатьябхама и не знаю, кто еще — много кто — могли бы взяться за эту работу. Некоторые из них могут и в Индию поехать. Но на самом деле, насколько я понял, американские юноши и девушки несколько беспокойны. Так что этот вопрос должен решать Джи-Би-Си, и, я полагаю, тебе нужно обсудить с другими Джи-Би-Си, что и как делать. Много дел нам нужно сделать в рамках нашей миссии, но Джи-Би-Си еще недостаточно силен, чтобы взять на себя все эти дела и справляться с ними. В Майяпуре тоже начат большой проект. Вы, Джи-Би-Си, должны серьезно обсудить, сможете ли вы удержать в руках все это одновременно. Это требует очень холодной головы и искусного руководства. (ПШП Тамала-Кришне, 26 сентября 1971)

71-11 Я назначил Джи-Би-Си, чтобы они освободили меня от бремени управления, и я мог бы сосредоточиться на написании и переводе книг. (ПШП Бадринараяне, 18 ноября 1971)

71-11 Твоя помощь в этой великой миссии весьма вдохновляет меня, я очень тебе благодарен. Можешь назвать своего новорожденного ребенка Пурнима-даси, как ты хочешь. Единственное: всегда сообщай моему секретарю, когда даешь ребенку новое имя, чтобы они вели соответствующие записи. (ПШП Абхирама-дасу, 27 ноября 1971)

71-11 Можешь назвать свою дочку Митра-даси, я не возражаю. Вы можете называть своих детей как хотите, только всегда информируйте моего секретаря, чтобы убедиться, что данное вами имя внесено в список, дабы избежать повторов. Позже дети получат другие имена во время инициации, когда они будут готовы к ней. (ПШП Лалита-Кумару и Джамбавати-даси, 27 ноября 1971) 

72-01 Что касается помолвки между Мадхаванандой и Каушальей, пожалуйста, прочитай приложенную копию письма, которое я направил в этой связи Джи-Би-Си. Впредь вопросы браков между преданными должны решаться членами Джи-Би-Си и другими старшими преданными, после взаимных консультаций. В данном случае посоветуйся с другими Джи-Би-Си и старшими членами Общества. Эти вопросы должны решать старшие ученики, меня не нужно втягивать в дела, связанные с мужьями и женами. (ПШП Бхавананде, 9 января 1972)

72-02 По поводу этого дома: думаю, ты несколько идеализируешь, но если ты считаешь его подходящим, тогда почему бы его не купить? Необходимо организовать централизованную штаб-квартиру Европейского континента, подобно тому, как бомбейский центр является штаб-квартирой Индийской зоны. Так что если ты считаешь, что место подходящее, и если владелец хорошо к нам расположен и предлагает выгодные условия, тогда все европейские центры могут объединить свои усилия, чтобы взять это здание. Единственное, я думаю, правительство не поддержит этот проект, потому что они захотят навязать нам свою программу, а мы тогда не сможем проповедовать по-своему. Что же касается покупки печатного станка, это вопрос Джи-Би-Си, который ты должен обсудить с остальными. (ПШП Хамсадуте, 14 февраля 1972)

72-02 Единственное: решили ли вы, члены Джи-Би-Си, между собой, как будет управляться Дальневосточная зона в твое отсутствие? Там должен быть кто-то, кто будет давать наставления и советы по всем вопросам. Я думаю, что если у тебя там прочное положение и ты так продвинулся в деле производства наших книг, тогда надо, чтобы вы все сообща, посоветовавшись друг с другом, назначили кого-то, кто управлял бы в Дальневосточной зоне. Я получил несколько запросов по этому поводу от тамошних ответственных лиц, и все они интересуются, как все будет организовано. (ПШП Бали-Мардану, 27 февраля 1972)

72-04 Я размышляю, кого поставить на два места в Джи-Би-Си, освобождаемые: одно Кришна-дасом, а другое — Тамала-Кришной Госвами в связи с принятием санньясы. Я думаю о нескольких людях, и среди них Кешава и Гирираджа. Когда я решу, на ком я остановился, я дам тебе знать. А ты тем временем можешь сообщить другим членам Джи-Би-Си, что в нашем Обществе пока ничего не меняется, и что они должны управлять, как и раньше. (ПШП Рупануге, 4 апреля 1972)

72-05 Все же ты можешь приехать, поскольку есть много вопросов, которые мы могли бы обсудить, касающихся Джи-Би-Си и других дел. Я сейчас хочу удалиться от дел, а вы, назначенные мной члены Джи-Би-Си, должны делать работу, которую делаю я. Поэтому я рекомендовал членам Джи-Би-Си широко путешествовать, так же, как это делаю я. Если бы я не путешествовал, не было бы хорошей организации. Путешествовать и проповедовать — вот что такое Движение санкиртаны. Но я сейчас уже стар, дайте мне отойти от дел и посвятить свои последние годы написанию книг. (ПШП Джагадише, 19 мая 1972)

72-06 Если тебе нужны еще мужчины и женщины в качестве учителей гурукулы, ты можешь направить их из зоны, находящейся под твоей юрисдикцией — из Центральных штатов. Ты будешь не слишком сильно занят управлением местным храмом, а перенесешь свое внимание на более широкомасштабное управление, это будет входить в твои обязанности как Джи-Би-Си. Итак, подыщи учителей в своей зоне и направь их в гурукулу. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-07 Ты упоминаешь о том, что сейчас не так следишь за выплатой арендной платы и займа и за продажей благовоний, но быть членом Джи-Би-Си значит вникать во все, что происходит в твоей зоне. Если мы проповедники, это не означает, что мы теперь можем себе позволить пренебречь всем остальным. Нет, член Джи-Би-Си обязан знать абсолютно все, что касается состояния и положения того, что находится под его юрисдикцией. Это и означает быть секретарем. Поскольку мы заняты в столь многих областях деятельности, я, принимая решения по разным вопросам управления, особо полагаюсь на осведомленность моих помощников и секретарей из состава Джи-Би-Си. Но если мы не находим времени, чтобы разобраться в финансовых делах, тогда в любой момент может разразиться катастрофа, произошедшая из-за нашего невнимания к этим вопросам. Поэтому ты должен стараться быть постоянно в курсе того, как меняется финансовое положение, и бдительно наблюдать за каждым видом нашей деятельности в сознании Кришны. Это тоже часть проповеди. Я тоже ежедневно проповедую. Но, в то же время, я за всем слежу, просматриваю счета, хожу в банк, даю советы по всем вопросам и т.д.

Только что я приобрел семиквартирный дом прямо рядом с лос-анджелесским храмом, и очень скоро мы будем инвестировать еще в подобные здания. Так что практически не может быть и речи о том, чтобы я пренебрегал финансовыми вопросами Общества, и ты тоже должен делать все, что делаю я. Это настоящее твое дело. (ПШП Сатсварупе, 1 июля 1972)

72-12 По поводу твоих предложений насчет налогов, корпоративного статуса и т.д.: я слышал от Джаятиртхи, что ты хочешь разработать большой план централизации управления, и там будут и налоги, и деньги, и корпоративный статус, и  бухгалтерия, и кредит, и т.д. Я совершенно не одобряю такой план. Не надо ничего централизовать. Каждый храм должен оставаться независимым и автономным. Так я планировал с самого начала, почему ты думаешь иначе? Ты уже пытался что-то централизовать на встрече Джи-Би-Си, и если бы я не вмешался, все дело было бы испорчено. Не мысли категориями большой корпорации, больших кредитов, централизации — все эти предложения абсурдны. Я хотел, чтобы централизованы были только издание и распространение книг, поэтому поручил это тебе и Бали-Мардану. Все остальное должно делаться на месте, местным управлением. Должна вестись бухгалтерия, во всем должен поддерживаться порядок, все должно делаться законно, но об этом должен заботиться каждый храм, а не ты. 

Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы обучить людей мыслить самостоятельно, быть компетентными во всех областях знания, а не для того, чтобы разводить бюрократию. Как только начнется бюрократия, все будет испорчено. Необходимо, чтобы каждый сам стремился, сам работал и сам нес ответственность, необходим дух соревнования, а не то что один командует и распределяет блага, а остальные ничего не делают, только выклянчивают что-то, и ты их обеспечиваешь. Нет. Ничего, что каждый центр придется зарегистрировать, получить налоговый сертификат, образовать отдельную корпорацию в каждом штате. Так наши люди научатся делать все эти вещи, научатся быть надежными и ответственными, вот в чем дело. 

Я начинаю замечать, что наши люди, особенно в вашей стране, теряют вдохновение распространять Движение сознания Кришны. А иначе откуда бы взялось столько писем о разных проблемах от неудовлетворенных преданных? Это нехороший признак. Вся беда в том, что преданные не соблюдают регулирующие принципы — вот что я обнаружил. А без этого энтузиазм спадает. Пусть даже человек соблюдает принципы механически, если он начинает постепенно понимать хоть что-то из того, что говорится на лекции, он поднимется на уровень спонтанного вдохновения. Достичь этого спонтанного любовного преданного служения не так-то просто, но если человек просто строго соблюдает правила и предписания, рано встает, повторяет шестнадцать кругов, читает гаятри, поддерживает чистоту, его энтузиазм будет возрастать, а если у него есть еще терпение и решимость, настанет день, когда он поднимется на уровень спонтанной преданности, и тогда его жизнь увенчается успехом. Все это я рассказал вам в «Нектаре преданности». Думаю, руководители не соблюдают правил сами, и не следят за тем, чтобы их соблюдали другие. Это положение нужно сейчас же исправить.

Каждый центр независим, хорошо, но президент и другие должностные лица должны соблюдать сами и следить, чтобы все остальные тщательно соблюдали регулирующие принципы, они должны давать хорошие наставления, чтобы преданные понимали, почему такая тапасья необходима. А Джи-Би-Си и санньяси будут путешествовать и следить за тем, чтобы должностные лица это делали, и если они заметят какое-то снижение стандарта, они должны разобраться и исправить положение, или, если есть какое-то отклонение, я сам его устраню. Разумеется, если приходит новый человек, от него нельзя требовать, чтобы он сразу начинал соблюдать абсолютно все наши принципы. Поэтому нам не стоит слишком уж настаивать на том, чтобы новички переселялись в храм. Каждый, кто живет в нашем храме, должен быть готов соблюдать все наши правила и предписания без отклонений. И если какой-то новый человек переезжает к нам, и его начинают принуждать, это может его оттолкнуть. Поэтому пусть они живут вне храма и постепенно, на лекциях, узнают, почему необходим некоторый аскетизм, тогда они придут к нам жить, исходя из собственного согласия с нами, и будут тщательно все соблюдать. Отказаться сразу от такого количества дурных привычек, какое присуще людям в вашей стране, очень и очень трудно, поэтому людей надо воспитывать постепенно, сначала с помощью пения и повторения мантры. Зачем увеличивать число новых преданных, если позже эти преданные уйдут из-за того, что их поспешили принудить к чему-то. Я хочу увидеть несколько настоящих преданных, а не толпу притворщиков. 

Итак, моя идея состоит в том, что регулирующие принципы должен соблюдать каждый. Иначе запас энтузиазма истощается, и преданные снова начинают думать о сексе и становятся беспокойными, и возникает множество проблем. Есть признаки потери курса. Курс же заключается в том, чтобы постоянно делать что-то для Кришны, независимо от того, какую именно работу приходится выполнять. Когда преданный так занят чем-то, это его настолько удовлетворяет, что он постоянно полон энтузиазма. Он естественно будет соблюдать регулирующие принципы, потому что они являются частью его обязанностей — применяя их на практике и считая это своей обязанностью, он осознает благой результат исполнения регулирующих принципов. 

Итак, будущее этого Движения сознания Кришны блестяще, при условии, что его руководители будут бдительно следить за тем, чтобы шестнадцать кругов были прочитаны каждым без исключения, чтобы преданные вставали до 4 утра, чтобы они ходили на мангала-арати. Наши руководители должны заботиться о том, чтобы не убить дух вдохновенного служения, а оно индивидуально, беспричинно и добровольно. Они должны всегда стараться создать для преданных атмосферу свежего вызова, так чтобы им захотелось с энтузиазмом встать и принять его. В этом состоит искусство управления: вызвать дух беспричинной любви, побуждающий людей жертвовать часть своей энергии Кришне. Но где взять столько опытных руководителей? Все мы должны стать опытными руководителями и проповедниками. Мы не должны слишком стремиться к комфорту и погрязать в самодовольстве и самоудовлетворенности. Всегда должна быть какая-то тапасья, строгое соблюдение регулирующих принципов. Движение сознания Кришны должно быть всегда вызовом, великим достижением, свершенным благодаря добровольному желанию, тогда оно будет здоровым. Итак, вы, крупные руководители, постарайтесь теперь воспитать как можно больше компетентных проповедников и руководителей, подобных вам самим. Забудь всю эту централизацию и бюрократию. (ПШП Карандхаре, 22 декабря 1972)

72-12 Если сам ты будешь чист, твоя проповедь будет иметь эффект. Как только появляется хоть малейшая нечистота, все будет испорчено и пойдет прахом. Это будет бесславие для нас, поэтому я просто молюсь о том, чтобы все вы, мои старшие ученики, члены Джи-Би-Си, санньяси, руководители храмов и т.д., чтобы все вы стали очень трезвомыслящими и постоянно чувствовали ответственность за то, как пойдут дела, как они будут соответствовать тому, что я дал. Просто делай как я, не избегая ничего, что, может быть, придется сделать для развития Движения Кришны, и крепко ухватившись за стопы Рупы Госвами, тогда, вне всякого сомнения, ты всегда будешь полон сил и энтузиазма, чтобы очень энергично трудиться ради Кришны, без всяких падений и срывов. (ПШП Пушта-Кришне, 29 декабря 1972)

73-01 Есть члены Джи-Би-Си, мир разделен на двенадцать зон, чтобы их постепенно развивали эти назначенные мной люди, моя правая рука. (ПШП Хамсадуте, 2 января 1973)

73-08 Примите, пожалуйста, мои благословения. Я считаю, что среди Джи-Би-Си первое место занимает Сатсварупа Махараджа, поскольку он регулярно присылает мне отчет. Прилагаю экземпляр его отчета в качестве образца. Надеюсь, все члены Джи-Би-Си последуют по его стопам. (ПШП Моим дорогим членам Джи-Би-Си, 7 августа 1973)

74-06 Да, я заметил, что твой ум забеспокоился после встречи с женой наедине. Не надо играть в прятки. Лучше жить как муж с женой, быть домохозяином и с большим энтузиазмом двигать вперед Движение сознания Кришны. Немало членов Джи-Би-Си являются грихастхами. Ты можешь управлять храмами и при этом работать в школах и колледжах, размещая в библиотеках наши книги. Последний отчет об этой работе весьма обнадеживает. Еще серьезней занимайся этим делом, твоя добрая супруга поддержит тебя, и это будет хорошо. (ПШП Рупануге, 8 июня 1974)

74-06 Ты спрашиваешь о Рупануге. Так вот, я попросил его не оставаться в одиночестве, а решительно и бодро взять за дело в качестве грихастхи, теперь, когда он вернулся вместе со своей женой. Нет ничего дурного в том, чтобы он проповедовал, как и ты, в качестве грихастхи. Поэтому, хотя формально это падение с уровня санньяси, потери не будет, если он таким путем приобретет больше энтузиазма. Поэтому, пожалуйста, продолжайте сотрудничать с ним и выполняйте все наши обычные программы. (ПШП Дамодаре, 8 июня 1974)

74-07 1)  Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада провозглашается ачарьей-основателем ИСККОН (Международного общества сознания Кришны). Он представляет собой высший авторитет во всех делах Общества. Его положение не может быть занято никем, его имя и титул должны присутствовать на всех документах, в заголовках писем, на всех изданиях и зданиях Общества. В особенности должно быть ясно, что никакая недвижимость не может быть куплена или продана ни одним должностным лицом без явного согласия Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, Ачарьи-основателя ИСККОН. 2) Учрежден Управляющий Комитет (Джи-Би-Си) попечителей, назначенных Ачарьей-основателем, Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Согласно документу под названием «Указания по управлению» от 28 июля 1970 г., Джи-Би-Си должен функционировать как инструмент исполнения воли Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. (Срочно! Исправление регистрационных документов. 22 июля 1974, одобрено Шрилой Прабхупадой.)

74-09 Что касается Международного комитета попечителей, мы сейчас расширяемся, и наши интересы нужно тщательно оберегать. Разумеется, двенадцать членов Джи-Би-Си я обучаю, чтобы они могли защищать интересы Общества очень и очень тщательно. Всю нашу недвижимость нужно хорошо защитить, и я считаю, что мое имя как Ачарьи-основателя должно быть упомянуто во всех документах. Особенно нужно позаботиться о том, чтобы недвижимость не продавалась и не отдавалась в залог местными руководителями, как это сделал Гаурасундара. Это единственное, что меня беспокоит. (ПШП Бали-Мардану, 5 сентября 1974)

74-09 Относительно твоей поездки в США: ты говоришь, что будешь вести дела тактично и уважительно. Это должно стать лозунгом всех Джи-Би-Си. Будь терпеливым, и если увидишь какие-то недостатки, исправляй их. Все наши люди выбрали путь служения добровольно, так что в основе лежит добрая воля. Поэтому все должно делаться на основе доброй воли. (ПШП Хамсадута-дасу, 7 сентября 1974)

74-09 Так или иначе, он оказал служение Обществу, и когда все Джи-Би-Си соберутся вместе, они могут рассмотреть жалобы и принять необходимое решение. Однако если таково желание всех членов Джи-Би-Си, а я понял, что это именно так, он должен будет уйти. Лично я хочу, чтобы все ныне действующие члены Джи-Би-Си были так хорошо обучены, чтобы в будущем, когда меня не станет, они могли сильно и верно управлять всем Обществом. Таково мое желание. По крайней мере, сейчас, при моей жизни, вовсе не желательно, чтобы между вами начинались какие-то разногласия. Постарайтесь жить мирно и исправлять друг друга. Обучить хотя бы одного человека очень и очень трудно, особенно в духовной жизни. У каждого есть какие-то слабости и недостатки. Лучше исправить, чем сломать. Самое правильное было бы обсудить все это на открытой встрече Джи-Би-Си, а затем принять необходимые меры. (ПШП Хамсадута-дасу, 29 сентября 1974)

74-11 Будет учрежден Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), целью которого станет  исполнение воли Ачарьи-основателя, Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Первых членов Джи-Би-Си избирает Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Джи-Би-Си будет следить за всей деятельностью и управлением ИСККОН, поскольку получает наставления от самого Шрилы Прабхупады, и Шрила Прабхупада принимает окончательное решение по всем вопросам.

(н) Осуществление широкой исследовательской работы в области санскритских и бенгальских комментариев к историческим текстам, таким как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрита», «Бхакти-расамрита-синдху» и т.д., и распространение результатов этих исследований в образовательных учреждениях среди всех людей, независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания или религии.

(о) Поддержка исследовательской работы на основе исторических ведических текстов в области земледелия, скотоводства и альтернативных источников энергии, ради стабильного и здорового развития тела, ума и души; содействие распространению результатов этих исследований.

(п) Осуществление исследовательской работы в области древне-ведических образовательных институтов (таких как гурукула), развития человека с помощью йоги, а также распространение и пропаганда результатов этой исследовательской деятельности по Индии и всему миру. 

Просмотрено: АЧБС (Набросок Приложения к Меморандуму Общества для Регистрационной палаты Калькутты, 17 ноября 1974)

74-11 Относительно того, что Атрея-Риши отвечает в Джи-Би-Си за материальные дела: да, я это говорил. (ПШП Хамсадута-дасу, 23 ноября 1974)

74-11 По поводу твоей регистрации: там должно быть ясно сказано, что никакая недвижимость не может быть продана или заложена без моего личного согласия. Я рад, что у тебя там появилось трое брахмачари. Учи их хорошенько. (ПШП Субала-дасу Свами, 25 ноября 1974)

74-12 Объезжать близлежащие храмы — это хорошая программа. Члены Джи-Би-Си должны постоянно посещать различные храмы и следить, чтобы там все шло хорошо и чтобы руководство осуществлялось правильно. (ПШП Рупануге, 18 декабря 1974)

74-12 Относительно твоей свадебной церемонии: разрешение на нее должен дать президент храма или [представитель] Джи-Би-Си. (ПШП Випини-дасу, 19 декабря 1974)

75-02 Хамсадута сейчас здесь, со мной, и я передал письма ему. Все они были прочитаны и обсуждены членами Джи-Би-Си, которые присутствуют здесь. Я хочу, чтобы Джи-Би-Си освободил меня от бремени управления, и в будущем все подобные вопросы будут решаться с местным представителем Джи-Би-Си. Если не будет принято никакого удовлетворительного решения, можно посоветоваться с другими членами Джи-Би-Си. Джи-Би-Си могут сформулировать свои предложения и представить их мне на рассмотрение. (ПШП Пуранджане, 2 февраля 1975)

75-07 Я организовал Джи-Би-Си чтобы распространить сознание Кришны по всему миру. Таким образом я пытаюсь освободиться от управления, чтобы переводить свои книги. Поэтому нет необходимости создавать еще какой-то особый комитет из шестидесяти четырех членов. Пусть каждая зона и каждый центр двигают общее дело на своем месте. Если такой международный комитет и будет создан, то это сделает Джи-Би-Си. Можешь представлять свои дальнейшие предложения Джагадише. (ПШП Сат-Крита-дасу, 1 июля 1975)

75-09 Брахмананда Махараджа сообщил мне, что только шесть храмов прислали копии аффидевита  от каждого храма, которые я просил. Пожалуйста, разберись, почему они их не присылают. Из Сент-Луиса я получил не только аффидевит, но и «Акт отказа от сделок». В этом договоре ясно и отчетливо сказано, что недвижимость не может быть продана без письменного разрешения лично моего или Джи-Би-Си. Такое заявление нужно получить от каждого храма. Пожалуйста, проследи за этим. (ПШП Сатсварупе Госвами, 9 сентября 1975)

75-11 Хорошо, что члены Джи-Би-Си согласились с предложением относительно налогов. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

75-11 Что касается твоего вступления в Джи-Би-Си, то да, я хотел этого, но на тебя слишком много жалуются. Это нехорошо. Быть членом Джи-Би-Си значит руководить так, чтобы жалоб не было, и я мог бы спокойно заниматься своими переводами. Так или иначе, продолжай свою проповедническую программу, а этот вопрос мы обсудим на встрече в Майяпуре. Пока что я посылаю Брахмананду Свами, чтобы он исправил положение в Найроби, а потом посмотрим. (ПШП Чьяване Свами, 23 ноября 1975)

75-12 Мысль, чтобы Джи-Би-Си меняли зоны месяца на два-три в году, мне нравится. Вынеси это предложение на обсуждение во время встречи в Майяпуре и пусть все проголосуют. (ПШП Хридаянанде Свами, 11 декабря 1975)

76-01 Все нужно делать сообща. «Наше» и «ваше» — это материальные концепции, им нет места в нашем Движении сознания Кришны. Если члены нашего Движения не могут сотрудничать, тогда распространить миссию Господа Чайтаньи будет очень трудно. Да, твоя первейшая обязанность как санньяси и Джи-Би-Си состоит в том, чтобы читать мои книги. А иначе как ты будешь проповедовать? Чтобы сохранять устойчивость в сознании Кришны, необходимо крепкое понимание философии. Иначе останутся одни сантименты. Как только у тебя выдается хоть немного свободного времени, пожалуйста, читай мои книги. Скоро мы будем вводить систему экзаменов для тех учеников, которые готовы ко второму посвящению или к санньясе. В зависимости от своего уровня, кандидаты должны будут прочитать и усвоить различные наши книги. (ПШП Сатсварупе Госвами, 5 января 1976)

76-01 Первым делом, Джи-Би-Си должен следить за управлением в своих зонах. И все же я нуждаюсь в постоянном  секретаре. Кроме того, кто-то из членов Джи-Би-Си может прийти и уйти. (ПШП Брахмананде, 7 января 1976)

76-01 В шестидневном распространении книг восточная зона была первой. Это самое важное наше дело. Все руководители должны применить свой разум и найти способы продавать больше книг. Я уже говорил, что если мы положимся на распространение книг, все наши нужды будут удовлетворены. (ПШП Рупануге, 11 января 1976)

76-01 Наше Движение столь велико, что требует квалифицированного управления и сильной бдительности. Ты сейчас сталкиваешься с тем, что многие вещи сделаны не так, как надо, а почему ты не замечал этого раньше? Какой толк теперь сетовать? То, что ты так долго отсутствовал — твой промах. Первое дело Джи-Би-Си — управлять своей зоной. Ты говоришь, что обучал Чьявану. Так или иначе, постарайся все исправить и вернуть в начальное положение. (ПШП Брахмананде, 13 января 1976)

76-01 Еще одно: вы ожидаете от ББТ займа в 150 000 долларов, но ББТ уже принял на себя ответственность за Бомбей, Курукшетру, Майяпур, так что деньги ушли в Индию.  Поэтому не думаю, что ББТ сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу должны родители. Если мы обложим налогом храмы или возьмем суду в ББТ, это позволит родителям избежать ответственности. Прежде чем завести ребенка, родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-Би-Си должен издать указ, что если преданные зачинают ребенка, все расходы на гурукулу лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить все это и принять необходимые меры. (ПШП Джагадише, 22 января 1976)

76-05 Мои дорогие ученики, члены Джи-Би-Си, примите, пожалуйста, мои благословения. В течение последних десяти лет я заложил основу [нашего Движения], и сейчас мы больше, чем Британская Империя. Даже Британская Империя не простиралась так далеко, как мы. Она владела лишь частью мира, а мы еще не закончили свое расширение. Мы должны расширяться все дальше и дальше, беспредельно. Но сейчас я должен напомнить вам, что мне нужно закончить перевод Шримад-Бхагаватам. (ПШП Всем членам Управляющего Комитета, 19 мая 1976)

76-09 Будет очень хорошо, если вы, члены Джи-Би-Си, сможете освободить меня от бремени управления. (ПШП Рамешвара-дасу, 8 сентября 1976)

76-09 По поводу издательской политики «Назад к Богу»: если редколлегия не обладает необходимой квалификацией, ее нужно сменить. Д-р О.Б.Л. Капур жаловался на то же самое. Да, научные статьи нужно печатать, если они написаны нашими людьми. Я не могу проверять каждую статью, но некоторые из вас могли бы разобраться, почему хорошие статьи отклоняют. Посмотри, можно ли сменить редколлегию. Если нет опытных редакторов, журнал будет непопулярным. Джи-Би-Си необходимо без промедления рассмотреть эти вопросы. Нужно разобраться с редколлегией немедленно и, если понадобиться, сменить ее. (ПШП Рупануга-дасу, 23 сентября 1976)

76-10 Да, члены Джи-Би-Си должны ездить и посещать другие зоны, и я полностью одобряю, чтобы председатель Джи-Би-Си занимался этим. (ПШП Тамала-Кришне, 5 октября 1976)

67-08 Я несколько обеспокоен, узнав, что твое финансовое положение так серьезно. Думаю, ты не должен ничего платить в Бостон, поскольку каждый центр должен быть независимым. (ПШП Брахмананде, 15 августа 1967)

70-05 Я сосредотачиваю свои силы здесь, в лос-анджелесском центре, чтобы превратить его в образцовый для всех остальных по всем направлениям: поклонение Божествам, арати киртан, и все остальное. Поскольку сам я ограничил свои поездки, я хочу, чтобы ты приехал сюда, когда тебе будет удобно, и остался здесь на несколько дней, чтобы лично посмотреть, как идут дела, и встретиться со мной, чтобы получить необходимые наставления. Надеюсь, что в других центрах дело будет поставлено на такую же высоту. (ПШП Дамодаре, 4 мая 1970)

70-06  Сейчас я хочу полностью посвятить свое время  написанию и переводу книг, и нужно все так устроить, чтобы наше Общество управлялось само собой. Думаю, нам нужен Центральный Управляющий Орган, который занимался бы решением важных вопросов. Я уже говорил об этом с Гаргамуни. Если ты вернешься к празднику Ратха-ятры, мы сможем провести предварительную встречу по этой теме в Сан-Франциско. (ПШП Брахмананде, 19 июня 1970)

70-07 Пожалуйста, пиши мне о своих делах, по меньшей мере, дважды в неделю, а то я беспокоюсь, и из-за давления не могу ни есть, ни спать. Я просто стараюсь организовать всемирное Движение — не ради какой-то личной славы, а чтобы исполнить высший приказ, и, по милости Кришны, мы очень вдохновлены. (ПШП Джаяпатаке, 26 июля 1970)

70-07 Наша жизнь очень коротка. Движение сознания Кришны не предназначено для удовлетворения чьих-то личных амбиций, это серьезное Движение для всего мира. Поэтому я отправляюсь в восточное полушарие, начиная с Японии. Мы едем вчетвером, и все мы санньяси. В свои преклонные годы я еду с этой группой только для того, чтобы подать пример своим ученикам, которые недавно приняли уклад жизни санньяси. Я думаю, что Брахмананда Свами, Гаргамуни Свами, Вишнуджана Свами, Киртанананда Свами и Субала Свами, все они (двое с сопровождающими их брахмачари) должны сформировать отдельные группы санкиртаны и путешествовать по всей Европе, Америке и Канаде.

                Теперь нам нужно очень много свами, чтобы делать такую работу. Грихастхи должны заботиться о храмах и заниматься общими вопросами управления. Я уже сформировал Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), и твое уважаемое имя уже внесено в состав этого Комитета. Не время подвергать расколу твердыню нашего Общества сознания Кришны. Примите эту великую ответственность, и пусть каждый из вас служит вместе с другими для удовлетворения Кришны. Это моя просьба ко всем вам. (ПШП Сатсварупе, 31 июля 1970)

70-08 По поводу твоих вопросов: санньяси сейчас полностью посвящают свое время путешествиям и проповеднической работе, управление остается местным президентам храмов и членам Управляющего Комитета (Джи-Би-Си). (ПШП Упендре, 4 августа 1970)

70-08 Сейчас я основал Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), чтобы он управлял делами общества, рассматривал философские вопросы и личные проблемы. Все это слишком отягощает меня, я хочу, чтобы у меня просто было время писать книги для удовлетворения моего Гуру Махараджи. (ПШП Упендре, 6 августа 1970)

70-08 Я сформировал Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), двенадцать членов которого должны действовать как мои зональные секретари. Пожалуйста, пишите мне о том, как идут дела в ваших зонах, по крайней мере, раз в неделю или раз в две недели. Меня это будет воодушевлять, а я смогу направить вас и вдохновить. (ПШП Бхагаван-дасу и Хамсадуте, 14 августа 1970)

70-09 Я очень рад, что Джи-Би-Си активно работает над тем, чтобы исправить губительное положение, подорвавшее самое основание нашего Общества. Все вы, члены Джи-Би-Си, будьте, пожалуйста, в этой связи очень бдительны, чтобы рост нашего Движения мог продолжаться, чтобы его не могли остановить подобные вредоносные элементы. Твоя проповедь в Новом Вриндаване, а также то, что ты серьезно изучаешь нашу литературу, очень вдохновляет. Пожалуйста, продолжай в том же духе со всей решимостью и восстанови  целостность нашего Движения. (ПШП Хаягриве, 14 сентября 1970)

70-10 Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 6 октября и внимательно его прочитал. Недавно я выпустил циркуляр, в котором требовал, чтобы все члены Джи-Би-Си, являющиеся одновременно зональными секретарями, раз в две недели писали мне отчеты о том, что происходит в их зонах, но я ничего не получаю. Уже очень давно я не получал писем от Карандхары, и я очень хочу узнать, как идут дела в ЛА. На нас лежит огромная ответственность: мы должны ежемесячно выплачивать 2 000 долларов попечителям церкви. Что касается моей деятельности, я пытаюсь открыть множество центров здесь, в Индии. (ПШП Рупануге, 28 октября 1970)

70-11 Я рад, что ты и Бали-Мардан Прабху получили возможность быть вместе и планируете совместное открытие центра в Гонконге. Это именно то, чего я и жду от членов Джи-Би-Си: чтобы они работали вместе и открыли как можно больше центров по всему миру. Я очень надеюсь, что Джи-Би-Си будет трудиться именно в таком духе, и тогда я смогу полностью отойти от управления этим Обществом. (ПШП Судаме, 4 ноября 1970)

70-11 Я создал Джи-Би-Си именно для этой цели — поддерживать на высшем уровне духовные нормы и одновременно управлять всемирной организацией. (ПШП Рупануге, 4 ноября 1970)

70-11 Именно из-за твоей дерзновенной и деятельной натуры я выбрал тебя в Джи-Би-Си, чтобы ты представлял меня в Юго-восточной Азии, и из твоих последних слов делаю вывод, что выбор мой не был ошибочным. Кажется, в Сингапуре и в Гонконге говорят по-английски, так что больших трудностей ты там не встретишь. Итак, без промедления открой там два хороших центра, и таким образом наша цепь центров по всему миру замкнется. (ПШП Бали-Мардану, 4 ноября 1970)

70-11 Я очень рад, что ты, так же, как и все остальные члены Джи-Би-Си, стараешься поддерживать различные аспекты деятельности нашей обширной организации на том уровне, который я установил для вас. Это самое главное. Пожалуйста, сотрудничайте ради этой цели. Я знаю, что недавно среди преданных была большая смута, но сейчас положение исправлено. Ты прав, что пример и милостивое руководство со стороны старших членов нашего Общества глубже всего мотивируют учеников, как новых, так и старых, развивать свое сознание Кришны. Пренебрежение регулирующими принципами, равно как и «прогресс» на основе мотивации эго, оскорбительны. Человек должен искренне стараться прийти на уровень преданного служения из чистой любви к Кришне, и здесь руководством для других должен стать наш личный пример. (ПШП Сатсварупе, 25 ноября 1970)

70-11 Я получил отчет Джи-Би-Си о встрече в Питтсбурге, и он мне очень понравился. Пожалуйста, продолжай сотрудничать и всегда поддерживай связь с другими членами Джи-Би-Си. Такое общение даст тебе духовную силу, чтобы принимать верные решения, которые будут продвигать наше Движение санкиртаны. (ПШП Джагадише, 26 ноября 1970)

70-11 Я получил отчет о встрече Джи-Би-Си в Питтсбурге. Я счастлив, что вы все так активно и серьезно продолжаете труд, начатый мной. Теперь я хочу, чтобы вы, двенадцать членов Джи-Би-Си во всем мире, взяли на себя всю административную работу. Постоянно поддерживайте связь друг с другом и сообща обсуждайте и исполняйте все дела. (ПШП Карандхаре, 30 ноября 1970)

71-02 Хорошо, что вы, члены Джи-Би-Си, встречаетесь и обсуждаете такие вещи, как пожизненное членство, распространение книг и т.д. Крепость нашей миссии в будущем зависит от правильной деятельности Управляющего Комитета (Джи-Би-Си). Сейчас мы наращиваем объем. Область нашей деятельности расширяется. В этих обстоятельствах, если управление Обществом будет верным, то есть, будет способствовать поддержанию нашего престижа и доброго имени, успех нам обеспечен. Такой status quo может быть обеспечен только в том случае, если в нас не останется и следа желания наслаждаться, потому что чистое преданное служение это аньябхилашита-шуньям, то есть, без каких-либо мотивов, кроме желания доставить удовольствие Кришне. (ПШП Бхагаван-дасу, 16 февраля 1971)

71-02 Что касается замены тебя на посту президента бостонского храма, то я не возражаю. За улучшение управления всей организацией отвечает Джи-Би-Си. Поэтому я буду доволен, просто видя, что все идет хорошо. (ПШП Сатсварупе, 26 февраля 1971)

71-04 Кто из Джи-Би-Си в Индии написал, что члена Джи-Би-Си надо «избавить от местного управления»? У меня нет информации, кто это. Я не советовал членам Джи-Би-Си писать подобные вещи. Почему это президенты должны покидать свои посты? Работу Джи-Би-Си надо исполнять, но, в то же время, и за храмами надо смотреть. Конечно, ради того, чтобы улучшить управление, ты можешь уехать в Нью-Йорк, твой случай особый. Но тому я ничего подобного не советовал. Надо сказать всем, что я никогда никому не советовал оставить пост Президента храма. Я спрашивал Тамалу, не он ли написал такое указание, но он отказался. Не знаю, кто из членов Джи-Би-Си такое посоветовал. Джагадиша тоже отошел было от управления храмом, но, увидев, что энтузиазм преданных слабеет, вернулся к храмовой программе. Храмы надо поддерживать. (ПШП Рупануге, 9 апреля 1971)

71-05 Относительно распределения прибыли от продажи благовоний «Духовное небо»,  чтобы облегчить финансовые затруднения, вы, члены Джи-Би-Си, решайте между собой, в соответствии с общим курсом, и что вы между собой решите, то я приму. (ПШП Бхагаван-дасу, 26 мая 1971)

71-09 Я рад, что ты согласен с тем, что члены Джи-Би-Си исполняют свои обязанности не слишком хорошо. Я не обращаю на это внимания, но ты должен быть начеку, ты и все члены Джи-Би-Си. Сейчас мы наращиваем объем по всему миру, мы имеем дело с деньгами людей. Люди уважают наше Движение. Сейчас пришло время членам Джи-Би-Си стать очень и очень внимательными, чтобы люди не могли найти на репутации нашего Общества ни одного темного пятнышка. Я разослал письмо всем членам Джи-Би-Си единственно с целью, чтобы каждый из вас постоянно думал о том, как улучшить нашу деятельность и развить наше Общество. Если появляется что-то достойное, ты можешь связываться со своими коллегами и принимать решение, а затем представлять его мне, чтобы я окончательно утвердил его.

                Поэтому ты не должен ни на мгновение прекращать думать о том, как улучшить деятельность ИСККОН. Что касается тебя как зонального секретаря этой части мира, твоя обязанность состоит в том, чтобы наблюдать за тем, насколько аккуратно ведутся дела во всех разнообразных храмах, находящихся в твоей юрисдикции. Бухгалтерия ведется не слишком продуманно, если есть какие-то чрезмерные расходы, положение нужно изменить. Мы должны принимать лишь то, что необходимо для поддержания жизни. Оставшиеся деньги и силы должны тратиться на то, чтобы двигать миссию Кришны. (ПШП Тамала-Кришне, 1 сентября 1971)

71-09 Да, если мы сможем открыть такую школу сознания Кришны, она, конечно, будет очень привлекательна. Я это предлагал в Бомбее с самого начала. Первое, что нам надо будет сделать, это подобрать учителей. Смогут ли те наши люди, которые уже находятся там, учить? Конечно, обучение будет очень простым. Сатьябхама в Новом Вриндаване написала книгу для детей. Свяжись с ней незамедлительно. Думаю, многие из наших девушек могли бы заняться этим делом. Лилавати, Сатьябхама и не знаю, кто еще — много кто — могли бы взяться за эту работу. Некоторые из них могут и в Индию поехать. Но на самом деле, насколько я понял, американские юноши и девушки несколько беспокойны. Так что этот вопрос должен решать Джи-Би-Си, и, я полагаю, тебе нужно обсудить с другими Джи-Би-Си, что и как делать. Много дел нам нужно сделать в рамках нашей миссии, но Джи-Би-Си еще недостаточно силен, чтобы взять на себя все эти дела и справляться с ними. В Майяпуре тоже начат большой проект. Вы, Джи-Би-Си, должны серьезно обсудить, сможете ли вы удержать в руках все это одновременно. Это требует очень холодной головы и искусного руководства. (ПШП Тамала-Кришне, 26 сентября 1971)

71-11 Я назначил Джи-Би-Си, чтобы они освободили меня от бремени управления, и я мог бы сосредоточиться на написании и переводе книг. (ПШП Бадринараяне, 18 ноября 1971)

71-11 Твоя помощь в этой великой миссии весьма вдохновляет меня, я очень тебе благодарен. Можешь назвать своего новорожденного ребенка Пурнима-даси, как ты хочешь. Единственное: всегда сообщай моему секретарю, когда даешь ребенку новое имя, чтобы они вели соответствующие записи. (ПШП Абхирама-дасу, 27 ноября 1971)

71-11 Можешь назвать свою дочку Митра-даси, я не возражаю. Вы можете называть своих детей как хотите, только всегда информируйте моего секретаря, чтобы убедиться, что данное вами имя внесено в список, дабы избежать повторов. Позже дети получат другие имена во время инициации, когда они будут готовы к ней. (ПШП Лалита-Кумару и Джамбавати-даси, 27 ноября 1971)

72-01 Что касается помолвки между Мадхаванандой и Каушальей, пожалуйста, прочитай приложенную копию письма, которое я направил в этой связи Джи-Би-Си. Впредь вопросы браков между преданными должны решаться членами Джи-Би-Си и другими старшими преданными, после взаимных консультаций. В данном случае посоветуйся с другими Джи-Би-Си и старшими членами Общества. Эти вопросы должны решать старшие ученики, меня не нужно втягивать в дела, связанные с мужьями и женами. (ПШП Бхавананде, 9 января 1972)

72-02 По поводу этого дома: думаю, ты несколько идеализируешь, но если ты считаешь его подходящим, тогда почему бы его не купить? Необходимо организовать централизованную штаб-квартиру Европейского континента, подобно тому, как бомбейский центр является штаб-квартирой Индийской зоны. Так что если ты считаешь, что место подходящее, и если владелец хорошо к нам расположен и предлагает выгодные условия, тогда все европейские центры могут объединить свои усилия, чтобы взять это здание. Единственное, я думаю, правительство не поддержит этот проект, потому что они захотят навязать нам свою программу, а мы тогда не сможем проповедовать по-своему. Что же касается покупки печатного станка, это вопрос Джи-Би-Си, который ты должен обсудить с остальными. (ПШП Хамсадуте, 14 февраля 1972)

72-02 Единственное: решили ли вы, члены Джи-Би-Си, между собой, как будет управляться Дальневосточная зона в твое отсутствие? Там должен быть кто-то, кто будет давать наставления и советы по всем вопросам. Я думаю, что если у тебя там прочное положение и ты так продвинулся в деле производства наших книг, тогда надо, чтобы вы все сообща, посоветовавшись друг с другом, назначили кого-то, кто управлял бы в Дальневосточной зоне. Я получил несколько запросов по этому поводу от тамошних ответственных лиц, и все они интересуются, как все будет организовано. (ПШП Бали-Мардану, 27 февраля 1972)

72-04 Я размышляю, кого поставить на два места в Джи-Би-Си, освобождаемые: одно Кришна-дасом, а другое — Тамала-Кришной Госвами в связи с принятием санньясы. Я думаю о нескольких людях, и среди них Кешава и Гирираджа. Когда я решу, на ком я остановился, я дам тебе знать. А ты тем временем можешь сообщить другим членам Джи-Би-Си, что в нашем Обществе пока ничего не меняется, и что они должны управлять, как и раньше. (ПШП Рупануге, 4 апреля 1972)

72-05 Все же ты можешь приехать, поскольку есть много вопросов, которые мы могли бы обсудить, касающихся Джи-Би-Си и других дел. Я сейчас хочу удалиться от дел, а вы, назначенные мной члены Джи-Би-Си, должны делать работу, которую делаю я. Поэтому я рекомендовал членам Джи-Би-Си широко путешествовать, так же, как это делаю я. Если бы я не путешествовал, не было бы хорошей организации. Путешествовать и проповедовать — вот что такое Движение санкиртаны. Но я сейчас уже стар, дайте мне отойти от дел и посвятить свои последние годы написанию книг. (ПШП Джагадише, 19 мая 1972)

72-06 Если тебе нужны еще мужчины и женщины в качестве учителей гурукулы, ты можешь направить их из зоны, находящейся под твоей юрисдикцией — из Центральных штатов. Ты будешь не слишком сильно занят управлением местным храмом, а перенесешь свое внимание на более широкомасштабное управление, это будет входить в твои обязанности как Джи-Би-Си. Итак, подыщи учителей в своей зоне и направь их в гурукулу. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-07 Ты упоминаешь о том, что сейчас не так следишь за выплатой арендной платы и займа и за продажей благовоний, но быть членом Джи-Би-Си значит вникать во все, что происходит в твоей зоне. Если мы проповедники, это не означает, что мы теперь можем себе позволить пренебречь всем остальным. Нет, член Джи-Би-Си обязан знать абсолютно все, что касается состояния и положения того, что находится под его юрисдикцией. Это и означает быть секретарем. Поскольку мы заняты в столь многих областях деятельности, я, принимая решения по разным вопросам управления, особо полагаюсь на осведомленность моих помощников и секретарей из состава Джи-Би-Си. Но если мы не находим времени, чтобы разобраться в финансовых делах, тогда в любой момент может разразиться катастрофа, произошедшая из-за нашего невнимания к этим вопросам. Поэтому ты должен стараться быть постоянно в курсе того, как меняется финансовое положение, и бдительно наблюдать за каждым видом нашей деятельности в сознании Кришны. Это тоже часть проповеди. Я тоже ежедневно проповедую. Но, в то же время, я за всем слежу, просматриваю счета, хожу в банк, даю советы по всем вопросам и т.д.

                Только что я приобрел семиквартирный дом прямо рядом с лос-анджелесским храмом, и очень скоро мы будем инвестировать еще в подобные здания. Так что практически не может быть и речи о том, чтобы я пренебрегал финансовыми вопросами Общества, и ты тоже должен делать все, что делаю я. Это настоящее твое дело. (ПШП Сатсварупе, 1 июля 1972)

72-12 По поводу твоих предложений насчет налогов, корпоративного статуса и т.д.: я слышал от Джаятиртхи, что ты хочешь разработать большой план централизации управления, и там будут и налоги, и деньги, и корпоративный статус, и  бухгалтерия, и кредит, и т.д. Я совершенно не одобряю такой план. Не надо ничего централизовать. Каждый храм должен оставаться независимым и автономным. Так я планировал с самого начала, почему ты думаешь иначе? Ты уже пытался что-то централизовать на встрече Джи-Би-Си, и если бы я не вмешался, все дело было бы испорчено. Не мысли категориями большой корпорации, больших кредитов, централизации — все эти предложения абсурдны. Я хотел, чтобы централизованы были только издание и распространение книг, поэтому поручил это тебе и Бали-Мардану. Все остальное должно делаться на месте, местным управлением. Должна вестись бухгалтерия, во всем должен поддерживаться порядок, все должно делаться законно, но об этом должен заботиться каждый храм, а не ты.

                Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы обучить людей мыслить самостоятельно, быть компетентными во всех областях знания, а не для того, чтобы разводить бюрократию. Как только начнется бюрократия, все будет испорчено. Необходимо, чтобы каждый сам стремился, сам работал и сам нес ответственность, необходим дух соревнования, а не то что один командует и распределяет блага, а остальные ничего не делают, только выклянчивают что-то, и ты их обеспечиваешь. Нет. Ничего, что каждый центр придется зарегистрировать, получить налоговый сертификат, образовать отдельную корпорацию в каждом штате. Так наши люди научатся делать все эти вещи, научатся быть надежными и ответственными, вот в чем дело.

                Я начинаю замечать, что наши люди, особенно в вашей стране, теряют вдохновение распространять Движение сознания Кришны. А иначе откуда бы взялось столько писем о разных проблемах от неудовлетворенных преданных? Это нехороший признак. Вся беда в том, что преданные не соблюдают регулирующие принципы — вот что я обнаружил. А без этого энтузиазм спадает. Пусть даже человек соблюдает принципы механически, если он начинает постепенно понимать хоть что-то из того, что говорится на лекции, он поднимется на уровень спонтанного вдохновения. Достичь этого спонтанного любовного преданного служения не так-то просто, но если человек просто строго соблюдает правила и предписания, рано встает, повторяет шестнадцать кругов, читает гаятри, поддерживает чистоту, его энтузиазм будет возрастать, а если у него есть еще терпение и решимость, настанет день, когда он поднимется на уровень спонтанной преданности, и тогда его жизнь увенчается успехом. Все это я рассказал вам в «Нектаре преданности». Думаю, руководители не соблюдают правил сами, и не следят за тем, чтобы их соблюдали другие. Это положение нужно сейчас же исправить.

                Каждый центр независим, хорошо, но президент и другие должностные лица должны соблюдать сами и следить, чтобы все остальные тщательно соблюдали регулирующие принципы, они должны давать хорошие наставления, чтобы преданные понимали, почему такая тапасья необходима. А Джи-Би-Си и санньяси будут путешествовать и следить за тем, чтобы должностные лица это делали, и если они заметят какое-то снижение стандарта, они должны разобраться и исправить положение, или, если есть какое-то отклонение, я сам его устраню. Разумеется, если приходит новый человек, от него нельзя требовать, чтобы он сразу начинал соблюдать абсолютно все наши принципы. Поэтому нам не стоит слишком уж настаивать на том, чтобы новички переселялись в храм. Каждый, кто живет в нашем храме, должен быть готов соблюдать все наши правила и предписания без отклонений. И если какой-то новый человек переезжает к нам, и его начинают принуждать, это может его оттолкнуть. Поэтому пусть они живут вне храма и постепенно, на лекциях, узнают, почему необходим некоторый аскетизм, тогда они придут к нам жить, исходя из собственного согласия с нами, и будут тщательно все соблюдать. Отказаться сразу от такого количества дурных привычек, какое присуще людям в вашей стране, очень и очень трудно, поэтому людей надо воспитывать постепенно, сначала с помощью пения и повторения мантры. Зачем увеличивать число новых преданных, если позже эти преданные уйдут из-за того, что их поспешили принудить к чему-то. Я хочу увидеть несколько настоящих преданных, а не толпу притворщиков.

                Итак, моя идея состоит в том, что регулирующие принципы должен соблюдать каждый. Иначе запас энтузиазма истощается, и преданные снова начинают думать о сексе и становятся беспокойными, и возникает множество проблем. Есть признаки потери курса. Курс же заключается в том, чтобы постоянно делать что-то для Кришны, независимо от того, какую именно работу приходится выполнять. Когда преданный так занят чем-то, это его настолько удовлетворяет, что он постоянно полон энтузиазма. Он естественно будет соблюдать регулирующие принципы, потому что они являются частью его обязанностей — применяя их на практике и считая это своей обязанностью, он осознает благой результат исполнения регулирующих принципов.

                Итак, будущее этого Движения сознания Кришны блестяще, при условии, что его руководители будут бдительно следить за тем, чтобы шестнадцать кругов были прочитаны каждым без исключения, чтобы преданные вставали до 4 утра, чтобы они ходили на мангала-арати. Наши руководители должны заботиться о том, чтобы не убить дух вдохновенного служения, а оно индивидуально, беспричинно и добровольно. Они должны всегда стараться создать для преданных атмосферу свежего вызова, так чтобы им захотелось с энтузиазмом встать и принять его. В этом состоит искусство управления: вызвать дух беспричинной любви, побуждающий людей жертвовать часть своей энергии Кришне. Но где взять столько опытных руководителей? Все мы должны стать опытными руководителями и проповедниками. Мы не должны слишком стремиться к комфорту и погрязать в самодовольстве и самоудовлетворенности. Всегда должна быть какая-то тапасья, строгое соблюдение регулирующих принципов. Движение сознания Кришны должно быть всегда вызовом, великим достижением, свершенным благодаря добровольному желанию, тогда оно будет здоровым. Итак, вы, крупные руководители, постарайтесь теперь воспитать как можно больше компетентных проповедников и руководителей, подобных вам самим. Забудь всю эту централизацию и бюрократию. (ПШП Карандхаре, 22 декабря 1972)

72-12 Если сам ты будешь чист, твоя проповедь будет иметь эффект. Как только появляется хоть малейшая нечистота, все будет испорчено и пойдет прахом. Это будет бесславие для нас, поэтому я просто молюсь о том, чтобы все вы, мои старшие ученики, члены Джи-Би-Си, санньяси, руководители храмов и т.д., чтобы все вы стали очень трезвомыслящими и постоянно чувствовали ответственность за то, как пойдут дела, как они будут соответствовать тому, что я дал. Просто делай как я, не избегая ничего, что, может быть, придется сделать для развития Движения Кришны, и крепко ухватившись за стопы Рупы Госвами, тогда, вне всякого сомнения, ты всегда будешь полон сил и энтузиазма, чтобы очень энергично трудиться ради Кришны, без всяких падений и срывов. (ПШП Пушта-Кришне, 29 декабря 1972)

73-01 Есть члены Джи-Би-Си, мир разделен на двенадцать зон, чтобы их постепенно развивали эти назначенные мной люди, моя правая рука. (ПШП Хамсадуте, 2 января 1973)

73-08 Примите, пожалуйста, мои благословения. Я считаю, что среди Джи-Би-Си первое место занимает Сатсварупа Махараджа, поскольку он регулярно присылает мне отчет. Прилагаю экземпляр его отчета в качестве образца. Надеюсь, все члены Джи-Би-Си последуют по его стопам. (ПШП Моим дорогим членам Джи-Би-Си, 7 августа 1973)

74-06 Да, я заметил, что твой ум забеспокоился после встречи с женой наедине. Не надо играть в прятки. Лучше жить как муж с женой, быть домохозяином и с большим энтузиазмом двигать вперед Движение сознания Кришны. Немало членов Джи-Би-Си являются грихастхами. Ты можешь управлять храмами и при этом работать в школах и колледжах, размещая в библиотеках наши книги. Последний отчет об этой работе весьма обнадеживает. Еще серьезней занимайся этим делом, твоя добрая супруга поддержит тебя, и это будет хорошо. (ПШП Рупануге, 8 июня 1974)

74-06 Ты спрашиваешь о Рупануге. Так вот, я попросил его не оставаться в одиночестве, а решительно и бодро взять за дело в качестве грихастхи, теперь, когда он вернулся вместе со своей женой. Нет ничего дурного в том, чтобы он проповедовал, как и ты, в качестве грихастхи. Поэтому, хотя формально это падение с уровня санньяси, потери не будет, если он таким путем приобретет больше энтузиазма. Поэтому, пожалуйста, продолжайте сотрудничать с ним и выполняйте все наши обычные программы. (ПШП Дамодаре, 8 июня 1974)

74-07 1)  Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада провозглашается ачарьей-основателем ИСККОН (Международного общества сознания Кришны). Он представляет собой высший авторитет во всех делах Общества. Его положение не может быть занято никем, его имя и титул должны присутствовать на всех документах, в заголовках писем, на всех изданиях и зданиях Общества. В особенности должно быть ясно, что никакая недвижимость не может быть куплена или продана ни одним должностным лицом без явного согласия Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, Ачарьи-основателя ИСККОН. 2) Учрежден Управляющий Комитет (Джи-Би-Си) попечителей, назначенных Ачарьей-основателем, Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Согласно документу под названием «Указания по управлению» от 28 июля 1970 г., Джи-Би-Си должен функционировать как инструмент исполнения воли Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. (Срочно! Исправление регистрационных документов. 22 июля 1974, одобрено Шрилой Прабхупадой.)

74-09 Что касается Международного комитета попечителей, мы сейчас расширяемся, и наши интересы нужно тщательно оберегать. Разумеется, двенадцать членов Джи-Би-Си я обучаю, чтобы они могли защищать интересы Общества очень и очень тщательно. Всю нашу недвижимость нужно хорошо защитить, и я считаю, что мое имя как Ачарьи-основателя должно быть упомянуто во всех документах. Особенно нужно позаботиться о том, чтобы недвижимость не продавалась и не отдавалась в залог местными руководителями, как это сделал Гаурасундара. Это единственное, что меня беспокоит. (ПШП Бали-Мардану, 5 сентября 1974)

74-09 Относительно твоей поездки в США: ты говоришь, что будешь вести дела тактично и уважительно. Это должно стать лозунгом всех Джи-Би-Си. Будь терпеливым, и если увидишь какие-то недостатки, исправляй их. Все наши люди выбрали путь служения добровольно, так что в основе лежит добрая воля. Поэтому все должно делаться на основе доброй воли. (ПШП Хамсадута-дасу, 7 сентября 1974)

74-09 Так или иначе, он оказал служение Обществу, и когда все Джи-Би-Си соберутся вместе, они могут рассмотреть жалобы и принять необходимое решение. Однако если таково желание всех членов Джи-Би-Си, а я понял, что это именно так, он должен будет уйти. Лично я хочу, чтобы все ныне действующие члены Джи-Би-Си были так хорошо обучены, чтобы в будущем, когда меня не станет, они могли сильно и верно управлять всем Обществом. Таково мое желание. По крайней мере, сейчас, при моей жизни, вовсе не желательно, чтобы между вами начинались какие-то разногласия. Постарайтесь жить мирно и исправлять друг друга. Обучить хотя бы одного человека очень и очень трудно, особенно в духовной жизни. У каждого есть какие-то слабости и недостатки. Лучше исправить, чем сломать. Самое правильное было бы обсудить все это на открытой встрече Джи-Би-Си, а затем принять необходимые меры. (ПШП Хамсадута-дасу, 29 сентября 1974)

74-11 Будет учрежден Управляющий Комитет (Джи-Би-Си), целью которого станет  исполнение воли Ачарьи-основателя, Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Первых членов Джи-Би-Си избирает Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Джи-Би-Си будет следить за всей деятельностью и управлением ИСККОН, поскольку получает наставления от самого Шрилы Прабхупады, и Шрила Прабхупада принимает окончательное решение по всем вопросам.

(н) Осуществление широкой исследовательской работы в области санскритских и бенгальских комментариев к историческим текстам, таким как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрита», «Бхакти-расамрита-синдху» и т.д., и распространение результатов этих исследований в образовательных учреждениях среди всех людей, независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания или религии.

(о) Поддержка исследовательской работы на основе исторических ведических текстов в области земледелия, скотоводства и альтернативных источников энергии, ради стабильного и здорового развития тела, ума и души; содействие распространению результатов этих исследований.

(п) Осуществление исследовательской работы в области древне-ведических образовательных институтов (таких как гурукула), развития человека с помощью йоги, а также распространение и пропаганда результатов этой исследовательской деятельности по Индии и всему миру.

Просмотрено: АЧБС (Набросок Приложения к Меморандуму Общества для Регистрационной палаты Калькутты, 17 ноября 1974)

74-11 Относительно того, что Атрея-Риши отвечает в Джи-Би-Си за материальные дела: да, я это говорил. (ПШП Хамсадута-дасу, 23 ноября 1974)

74-11 По поводу твоей регистрации: там должно быть ясно сказано, что никакая недвижимость не может быть продана или заложена без моего личного согласия. Я рад, что у тебя там появилось трое брахмачари. Учи их хорошенько. (ПШП Субала-дасу Свами, 25 ноября 1974)

74-12 Объезжать близлежащие храмы — это хорошая программа. Члены Джи-Би-Си должны постоянно посещать различные храмы и следить, чтобы там все шло хорошо и чтобы руководство осуществлялось правильно. (ПШП Рупануге, 18 декабря 1974)

74-12 Относительно твоей свадебной церемонии: разрешение на нее должен дать президент храма или [представитель] Джи-Би-Си. (ПШП Випини-дасу, 19 декабря 1974)

75-02 Хамсадута сейчас здесь, со мной, и я передал письма ему. Все они были прочитаны и обсуждены членами Джи-Би-Си, которые присутствуют здесь. Я хочу, чтобы Джи-Би-Си освободил меня от бремени управления, и в будущем все подобные вопросы будут решаться с местным представителем Джи-Би-Си. Если не будет принято никакого удовлетворительного решения, можно посоветоваться с другими членами Джи-Би-Си. Джи-Би-Си могут сформулировать свои предложения и представить их мне на рассмотрение. (ПШП Пуранджане, 2 февраля 1975)

75-07 Я организовал Джи-Би-Си чтобы распространить сознание Кришны по всему миру. Таким образом я пытаюсь освободиться от управления, чтобы переводить свои книги. Поэтому нет необходимости создавать еще какой-то особый комитет из шестидесяти четырех членов. Пусть каждая зона и каждый центр двигают общее дело на своем месте. Если такой международный комитет и будет создан, то это сделает Джи-Би-Си. Можешь представлять свои дальнейшие предложения Джагадише. (ПШП Сат-Крита-дасу, 1 июля 1975)

75-09 Брахмананда Махараджа сообщил мне, что только шесть храмов прислали копии аффидевита от каждого храма, которые я просил. Пожалуйста, разберись, почему они их не присылают. Из Сент-Луиса я получил не только аффидевит, но и «Акт отказа от сделок». В этом договоре ясно и отчетливо сказано, что недвижимость не может быть продана без письменного разрешения лично моего или Джи-Би-Си. Такое заявление нужно получить от каждого храма. Пожалуйста, проследи за этим. (ПШП Сатсварупе Госвами, 9 сентября 1975)

75-11 Хорошо, что члены Джи-Би-Си согласились с предложением относительно налогов. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

75-11 Что касается твоего вступления в Джи-Би-Си, то да, я хотел этого, но на тебя слишком много жалуются. Это нехорошо. Быть членом Джи-Би-Си значит руководить так, чтобы жалоб не было, и я мог бы спокойно заниматься своими переводами. Так или иначе, продолжай свою проповедническую программу, а этот вопрос мы обсудим на встрече в Майяпуре. Пока что я посылаю Брахмананду Свами, чтобы он исправил положение в Найроби, а потом посмотрим. (ПШП Чьяване Свами, 23 ноября 1975)

75-12 Мысль, чтобы Джи-Би-Си меняли зоны месяца на два-три в году, мне нравится. Вынеси это предложение на обсуждение во время встречи в Майяпуре и пусть все проголосуют. (ПШП Хридаянанде Свами, 11 декабря 1975)

76-01 Все нужно делать сообща. «Наше» и «ваше» — это материальные концепции, им нет места в нашем Движении сознания Кришны. Если члены нашего Движения не могут сотрудничать, тогда распространить миссию Господа Чайтаньи будет очень трудно. Да, твоя первейшая обязанность как санньяси и Джи-Би-Си состоит в том, чтобы читать мои книги. А иначе как ты будешь проповедовать? Чтобы сохранять устойчивость в сознании Кришны, необходимо крепкое понимание философии. Иначе останутся одни сантименты. Как только у тебя выдается хоть немного свободного времени, пожалуйста, читай мои книги. Скоро мы будем вводить систему экзаменов для тех учеников, которые готовы ко второму посвящению или к санньясе. В зависимости от своего уровня, кандидаты должны будут прочитать и усвоить различные наши книги. (ПШП Сатсварупе Госвами, 5 января 1976)

76-01 Первым делом, Джи-Би-Си должен следить за управлением в своих зонах. И все же я нуждаюсь в постоянном  секретаре. Кроме того, кто-то из членов Джи-Би-Си может прийти и уйти. (ПШП Брахмананде, 7 января 1976)

76-01 В шестидневном распространении книг восточная зона была первой. Это самое важное наше дело. Все руководители должны применить свой разум и найти способы продавать больше книг. Я уже говорил, что если мы положимся на распространение книг, все наши нужды будут удовлетворены. (ПШП Рупануге, 11 января 1976)

76-01 Наше Движение столь велико, что требует квалифицированного управления и сильной бдительности. Ты сейчас сталкиваешься с тем, что многие вещи сделаны не так, как надо, а почему ты не замечал этого раньше? Какой толк теперь сетовать? То, что ты так долго отсутствовал — твой промах. Первое дело Джи-Би-Си — управлять своей зоной. Ты говоришь, что обучал Чьявану. Так или иначе, постарайся все исправить и вернуть в начальное положение. (ПШП Брахмананде, 13 января 1976)

76-01 Еще одно: вы ожидаете от ББТ займа в 150 000 долларов, но ББТ уже принял на себя ответственность за Бомбей, Курукшетру, Майяпур, так что деньги ушли в Индию.  Поэтому не думаю, что ББТ сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу должны родители. Если мы обложим налогом храмы или возьмем суду в ББТ, это позволит родителям избежать ответственности. Прежде чем завести ребенка, родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-Би-Си должен издать указ, что если преданные зачинают ребенка, все расходы на гурукулу лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить все это и принять необходимые меры. (ПШП Джагадише, 22 января 1976)

76-05 Мои дорогие ученики, члены Джи-Би-Си, примите, пожалуйста, мои благословения. В течение последних десяти лет я заложил основу [нашего Движения], и сейчас мы больше, чем Британская Империя. Даже Британская Империя не простиралась так далеко, как мы. Она владела лишь частью мира, а мы еще не закончили свое расширение. Мы должны расширяться все дальше и дальше, беспредельно. Но сейчас я должен напомнить вам, что мне нужно закончить перевод Шримад-Бхагаватам. (ПШП Всем членам Управляющего Комитета, 19 мая 1976)

76-09 Будет очень хорошо, если вы, члены Джи-Би-Си, сможете освободить меня от бремени управления. (ПШП Рамешвара-дасу, 8 сентября 1976)

76-09 По поводу издательской политики «Назад к Богу»: если редколлегия не обладает необходимой квалификацией, ее нужно сменить. Д-р О.Б.Л. Капур жаловался на то же самое. Да, научные статьи нужно печатать, если они написаны нашими людьми. Я не могу проверять каждую статью, но некоторые из вас могли бы разобраться, почему хорошие статьи отклоняют. Посмотри, можно ли сменить редколлегию. Если нет опытных редакторов, журнал будет непопулярным. Джи-Би-Си необходимо без промедления рассмотреть эти вопросы. Нужно разобраться с редколлегией немедленно и, если понадобиться, сменить ее. (ПШП Рупануга-дасу, 23 сентября 1976)

76-10 Да, члены Джи-Би-Си должны ездить и посещать другие зоны, и я полностью одобряю, чтобы председатель Джи-Би-Си занимался этим. (ПШП Тамала-Кришне, 5 октября 1976)

68-01 Предложение Раярамы создать ашрам очень удачно. Если в этом ашраме можно будет содержать достаточное количество коров, то это может стать основой хорошего молочного бизнеса и обеспечить достаточный доход для поддержания единственного учебного заведения, в котором детей обучали бы в сознании Кришны. Современные учебные заведения — это настоящие бойни, в той или иной степени. Если ты сможешь открыть идеальное заведение для будущих детей членов нашего Общества, это будет великое служение. На самом деле, как я уже писал в своем Шримад-Бхагаватам, для решения экономического вопроса человеку необходимо лишь немного земли и несколько коров. Тогда все экономические проблемы будут решены. Свое время нужно использовать для того, чтобы возвыситься в сознании Кришны, а не для так называемого экономического развития. Если мы удовлетворимся простой жизнью, поддержание которой занимает минимум времени, а освободившееся время потратим на развитие своего сознания Кришны, тогда каждый из нас перенесется на Голоку Вриндавану, уже в этой жизни. Современная цивилизация очень усложнила жизнь людей, и они тратят все свое время на еду, сон, защиту и совокупление. Ты и твоя жена Химавати — хорошая пара. Если вы сможете организовать такое заведение для будущих детей нашего Общества, или за пределами нашего Общества, это будет великим служением человечеству. Я уверен, что если ты серьезно думаешь о постепенном развитии [нашего Общества?], Кришна будет давать тебе все больше разума и понимания в этом вопросе. Передай мои благословения своей доброй жене, я молюсь Кришне, чтобы вы оба процветали во всех отношениях. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Хамсадуте, 11 января 1968)

68-07 Концепция Вриндавана — это духовная деревня, атмосфера которой не нарушается современным духом индустриализации. Моя идея развития Нового Вриндавана состоит в том, чтобы создать атмосферу духовной жизни, в которой общество, состоящее из четырех авторитетных сословий: брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси — в особенности брахмачари и санньяси, и ванапрастхи — существовало бы независимо, полностью обеспечивая себя собственными сельхозпродуктами и молоком коров (в оригинале FOR the cows, но это, скорее всего ошибка?). Жизнь нужно сделать простой, не надо отягощать ее трудом день и ночь напролет ради экономического развития, без всякого духовного осознания. Идея Нового Вриндавана состоит в том, что люди, которые там поселятся, примут такой стиль жизни, который требует лишь самого необходимого для поддержания души в теле, а бoльшую часть времени станут отдавать развитию сознания Кришны. Веды велят человеку развивать сознание Кришны, а не трудиться ради чувственного наслаждения. Промышленное освоение (или наличие шахт) в прилегающих районах испортят все дело. Теперь ты должен все продумать, сам, заглянуть в будущее, оценить участок и после этого решить, что делать. Я не хочу, чтобы Новый Вриндаван располагался в промышленных или шахтерских районах. У меня есть опыт общения с подобными вещами в Индии, и я знаю, что шахты — это практически подземные тюрьмы. Шахтеры живут в аду, это очевидно. И от таких рабочих ни в коем случае не приходится ожидать никакого добронравия. Так что мы должны позаботиться об атмосфере вокруг Вриндавана. В Индии наше правительство тоже пытается развивать промышленность на огромных площадях вокруг Вриндавана, и это создает адскую атмосферу. Поэтому я прошу тебя сначала выяснить, какое будущее ожидает эту землю, и тогда предпринимать необходимые шаги. (ПШП Хаягриве, 17 июля 1968)

68-08 Я очень рад, что ты, Киртанананда, уже привлек преданных (devotees), живущих по соседству, познакомив их с прасадом. Я уверен, что прасад сделает соседей нашими друзьями, и они, без сомнения, в будущем войдут в наши ряды, и тогда Новый Вриндаван станет идеальным поселением, которое с удовольствием будут посещать жители близлежащих провинций и графств. Я уверен в этом, и надо все сделать как следует. Я очень рад, что ты так погружен в дела Нового Вриндавана, это для меня источник духовного вдохновения. Наше Общество ни в коем случае не должно погружаться в лень (devil’s workshop. Отсылка к пословице “An idle brain is the devil’s workshop”. «Лень — мать всех пороков. То есть, тихая ферма не должна превратиться в сонное царство, где все лениво ползают с места на место. Правильно?), оно, без сомнения, должно стать самым величественным основанием для духовной деятельности. (ПШП Хаягриве и Киртанананде Свами, 22 августа 1968)

68-11 По поводу коровы-шестилетки: она слишком стара, и я не советую тебе покупать ее. (ПШП Киртанананде, 26 ноября 1968)

69-00 «Международное общество против жестокого обращения с животными», в Лондоне (не очень понятно, то ли Общество в Лондоне, то ли сам Прабхупада в Лондоне и обещает посмотреть там. По-моему, ввиду полной неважности этого «Лондона» его можно вовсе опустить.). Я посмотрю, есть ли здесь что-нибудь подобное. Но одно я могу предложить, поскольку Вы попросили меня поделиться соображениями по этому поводу. Го-сева, согласно наставлениям Вед, доверена особо сословию торговцев. Конечно, когда Индией правили индусы, цари были преимущественно вайшнавами, как, например, Махараджа Парикшит. Он немедленно схватил черного человека, Кали, который пытался убить корову. Но те времена прошли. Нет больше царей, подобных Махарадже Парикшиту, а современное правительство Индии не склонно защищать коров. Однако купеческое сословие в Индии, особенно гуджаратцы и марварцы, без сомнения весьма состоятельны, и мне непонятно, почему купеческие общины не открывают крупных молочных ферм. Именно это обеспечило бы коровам настоящую защиту. Из Бхагавад-гиты мы узнаем, что защита коров вверена сословию вайший, подобно тому, как защита граждан вверена сословию кшатриев. И поскольку это так, Вы можете — и я верю, что Вы действительно можете, поскольку, по милости Кришны, Вы занимаете видное положение в купеческом сословии — организовать большие молочные фермы на обширных пастбищах, и тогда проблема снабжения молоком, равно как и проблема защиты коров, была бы решена. Не знаю, насколько Вам понравится мое предложение, но если Вы сможете организовать такое дело, это будет большим служением стране и животным, и нашему делу сознания Кришны. Если Вы серьезно это воспримете, я буду помогать Вам изо всех сил. (ПШП Сумати Морарджи, дата неизвестна)

70-07 Новый Вриндаван, духовная община, созданная по образу и подобию Вриндавана, места игр Господа Кришны, успешно развивается в горах Западной Виргинии. Главный завет Господа Кришны — посвящать Ему всю свою деятельность, то есть, исполнять свой долг ради удовольствия Кришны, как о том сказано в Бхагавад-гите, на практике претворяется в Новом Вриндаване. Особенность любой работы во Вриндаване заключается в том, что она совершается в полном сознании того, что это трансцендентное любовное служение Кришне, Верховному обладателю всего мироздания и всех душ. Естественное окружение, позволяющее строить жизнь в чистом сознании Кришны, то есть, простая жизнь и возвышенное мышление, развивают духовное сознание в обитателях Нового Вриндавана, особенно в детях, которые зачинаются, рождаются, растут и учатся в сознании Кришны, то есть, в естественном духовном сознании. Школьная система Нового Вриндавана обеспечивает детей образованием, в равной степени практическим и духовным.
Местоположение фермы в живописных горах Западной Виргинии предоставляет идеальные возможности для того, чтобы показать простоту естественной жизни, основанной на брахманической культуре и защите коров в сознании Кришны. Защита коров практически решает проблемы поддержания, и бoльшая часть времени преданных, сэкономленного на оголтелой материалистической погоне за пищей и кровом, посвящается достижению духовного совершенства. Деятельность там построена вокруг храмовой программы, состоящей из арати (шесть раз в день, очень регулярно), киртана и лекций по ведическим писаниям. Трудятся преданные в области сельского хозяйства, овощеводства, молочного производства и строительства, а также занимаются изучением науки преданности. (ПШП Неватьяджи, 16 июля 1970)

72-02 Я прочитал твой «Отчет о защите коров», и очень вдохновлен, особенно твоим предложением обеспечивать наши центры маслом гхи. Так и надо сделать, и ты сможешь получать деньги. Сейчас я хочу пожертвовать тебе пять коров, поэтому, пожалуйста, будь добр, сообщи мне, сколько стоят пять коров, и я пошлю тебе чек. (ПШП Хаягриве, 13 февраля 1972)

74-01 Твой отчет о защите коров меня очень обрадовал, и я даже прочитал группе преданных часть твоего письма, где говорится о том, что у тебя есть одна корова, которая дает 70-80 литров молока в день. Корова прекрасна и очень ценна для общества. Но ты должен занимать и быков, используя их в обработке земли. Люди могут сказать, что это примитивно, но это очень практично в смысле использования быков — при перевозке грузов, для поездок и т.д. … Ты спрашиваешь, можно ли тебе делать сыр? Почему именно сыр? Делай в достаточном количестве гхи. Если ты сможешь посылать гхи в Индию, это будет огромное служение, потому что там его вообще трудно найти. Сыр — это не очень хорошо. Нужно производить гхи, чтобы у всех наших центров было его достаточно. (ПШП Киртанананде Махарадже, 7 января 1974)

74-09 По поводу фермы: пример есть здесь, в Новом Вриндаване. Киртанананда Махараджа все очень хорошо организовал. Ты можешь организовать все по тому же принципу в Германии. Пусть люди будут довольны пищей, которую вырастят сами на полях, и молочными продуктами от собственных коров. Когда я был во Франкфурте, то [гуляя] вокруг нашего храма, я с большим удовольствием видел фермы и коров. К сожалению, там коров убивают. И если мы организуем ферму, на которой коров не будут убивать, это станет прекрасным примером для этой страны. Если мы сохраним коровам жизнь, вместо того, чтобы убивать их, мы сможем получить от них огромное количество питательных продуктов, богатых витаминами. (ПШП Хамсадуте, 7 сентября 1974)

74-10 По поводу Нового Вриндавана: мне было очень приятно побывать там. Не только я, но и все члены Джи-Би-Си наслаждались атмосферой Нового Вриндавана, особенно нас порадовала система защиты коров. Пусть Кришна пошлет вам еще больше возможностей для развития Нового Вриндавана, и я надеюсь скоро приехать туда и пожить хотя бы немного в отведенном для меня месте.
На фотографиях видно, что ты очень хорошо организовал Новый Вриндаван. Он похож на Вриндаван Кришны. Теперь в Новом Вриндаване счастливы и люди, и животные. Вот на фотографии Киртанананда учит корову повторять «Харе Кришна». На другой фотографии видно, что о мальчиках и коровах заботятся в равной степени. Все живут мирно и хорошо питаются. Там очень много земли. Это настоящая вриндаванская жизнь. Во Вриндаване Кришна зовет каждую корову по имени. Когда в самом начале покупали коров, я видел, как они плакали, потому что теленка у них забирали на убой. Они всё понимают. Не надо думать, что раз они животные, то ничего не понимают. Соседи-фермеры приходят и поражаются, какие вкусные блюда можно приготовить из молока. Я видел, как преданные живут в своих маленьких домиках, и как они счастливы. Коровы пасутся, мужчины работают. Из местных цветов делают гирлянды. Да, Новый Вриндаван — это почти как маленькое государство. Негодяи, конечно, завидуют. Негодяи всегда завидуют, когда видят что-то хорошее. [Но] даже Хаягрива не покидает этого места. Ему очень хорошо там живется.
План постройки дворца очень хорош. Это храм, подобный храму Джаганнатхи. Там очень тихо и спокойно. Мне понравилось. В начале, когда Хаягрива приобрел землю, я тут же дал ему идею Нового Вриндавана — защита коров. В общем, наша схема развития Нового Вриндавана успешна. (ПШП Киртанананде Махарадже, 5 октября 1974)

74-12 Как ты думаешь, можно ли отправить несколько отличных американских коров, подобных тем, что живут у тебя и в Новом Вриндаване, в Индию, чтобы мы могли разводить их в нашем Вриндаване и в Майяпуре и получать от них прекрасное молоко? Можно это сделать? (ПШП Рупануге, 18 декабря 1974)

75-04 Я слышал, что у тебя отлично получается с коровами. Твое служение очень необходимо здесь, в Индии. Думаю, что ты мог бы проехать по здешним центрам, где у нас есть коровы, и постараться установить очень высокий стандарт защиты коров. Наша программа защиты коров в Индии должна стать эталоном для всего мира. Поэтому, если ты не против, приезжай в Индию как можно скорее. Ты можешь приехать прямо в Калькутту, а оттуда легко попадешь в Шри Майяпур Чандродая-мандир. Я хочу перво-наперво усовершенствовать нашу гошалу здесь, в Майяпуре. (ПШП Девакинандана-дасу, 8 апреля 1975)

75-05 Если Джи-Би-Си не возражает, чтобы ты приехала в Индию помочь в программе с коровами, то я прошу тебя приехать. Это очень и очень важная программа. Если ты сможешь помочь организовать нашу программу защиты коров в Майяпуре, это будет тебе в большую заслугу. Мы должны сами выращивать фураж для своих коров. Мы не хотим покупать пищу для коров у посторонних. Это выльется в слишком большие расходы. Защита коров — это дело вайший, и, наряду, с нашей проповедью, важнейшее дело. В нашем Обществе должно быть достаточно брахманов, и у нас должно быть достаточно вайший, которые будут выращивать зерно и держать коров, и таким образом обеспечивать Общество зерном и молочными продуктами коровы, такими, как гхи, творог, сливки и т.д. Если ты можешь помочь в Майяпуре, я буду очень благодарен тебе.  (Не поняла, какого пола адресат. Предположила, что это девушка.) (ПШП Хасьякари, 26 мая 1975)

75-05 Твой отчет приятно слушать. Если ты будешь должным образом защищать коров, они будут давать так много молока, что земля Нового Вриндавана пропитается им насквозь. Европейская и американская цивилизация неизбежно падет из-за греховной деятельности и убийства коров. (ПШП Киртанананде Свами, 31 мая 1975)

75-09 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 3 сентября 1975 с приложением вырезок и буклета о защите коров. Защита коров является одним из видов деятельности Движения сознания Кришны: крши-го-ракшйа-ваниджйам; ракшйа означает «защита». Она упоминается особо. Мукунда совершил огромное служение. Я прошу их перепечатать эти буклеты здесь. Они очень пригодятся для проповеди индийцам. Если ты будешь посылать сюда людей, пусть они привезут несколько экземпляров. (ПШП Хамсадута-дасу, 9 сентября 1975)

75-11 Относительно Майями: то, что они приобрели землю и купили коров — очень хорошая новость. Приятно также узнать, что коровы будут питаться манговыми листьями. Именно это велит делать Кришна в Бхагавад-гите: производите пищу в достаточном количестве для людей и животных, и тогда вы станете счастливыми. Животные довольны. Если животные довольны, они дают много молока, так зачем же их убивать? (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975)

75-11 Я также рад, что ты обзавелся новой гошалой. Пусть другие фермеры посмотрят, как мы обращаемся с коровами, и как извлекаем из них пользу, и это будет живой пример для тех, кто сейчас предпочитает употреблять в пищу плоть коров, а не их молоко. (ПШП Киртанананде Свами, 10 ноября 1975)

75-12 Наши коровы довольны, и потому они дают много молока. В ведической цивилизации полагается давать защиту всем живым существам, коровам же в особенности, потому что они совершают ценнейшее служение человеческому обществу, давая молоко, без которого невозможно быть здоровым и сильным. В твоей стране защищают собак, а коров убивают. Собака гадит на улицах, но считается лучшим другом человека, а корова чиста — ее моча, навоз и молоко, но ее отправляют на бойню и убивают, чтобы съесть. Что это за цивилизация? (Разве это цивилизация?) Поэтому мы должны проповедовать против этого безобразия. (ПШП Рупануга-дасу, 13 декабря 1975)

76-01 Другой аспект состоит в том, что грихастх можно вдохновлять заниматься сельским хозяйством. В индийских деревнях, таких, как Вриндаван, у жителей достаточно гхи для личного потребления и остается еще довольно, чтобы продавать торговцам, которые также немного зарабатывают на этом. Защита коров — это хорошая пища и хорошая торговля. Так что я могу предложить тебе план, как все организовать, но практическое исполнение всех этих пунктов — дело Джи-Би-Си. (ПШП Джаятиртхе, 22 января 1976)

76-07 Вам будет приятно узнать, что наряду с Движением «Харе Кришна» в зарубежных странах мы сейчас активно развиваем защиту коров. Уже существуют десятки таких центров и ферм, где мы занимаемся защитой коров, например, наша община Новый Вриндаван в Западной Виргинии, Бхактиведанта Мэнор в Лондоне — всего на сегодня действуют уже более четырнадцати таких проектов по всему миру. Мы даем коровам защиту, и это приносит нам неплохой доход. Мы получаем огромное количество молока, из которого готовится восхитительный йогурт, дахи, сандеш, расагуллы, гулабджамуны и т.д. У нас достаточно гхи, чтобы жарить на нем качори, самосы и другие вкуснейшие лакомства. Люди этой страны постепенно принимают эту идею со всей серьезностью и начинают питаться вегетарианской пищей, отказываясь от убийства коров. У нас больше ста храмов по всему миру, и мы открываем при каждом храме ферму и, во многих городах, ресторан, и все они пользуются большим успехом.
В Индии, в отличие от других стран, ни один образованный молодой человек не присоединяется к нам от всего сердца, а в других странах сотни и тысячи уважаемых людей, обладающих множеством достоинств, присоединяются к нам. Надеюсь, что ты, молодой человек, вместе со своими молодыми друзьями тоже присоединишься к нам с полной искренностью, и мы сможем заниматься тем же самым в Индии. Обязанность вайший — обрабатывать землю и защищать коров. Так сказано в Бхагавад-гите: крши-го-ракшйа-ваниджйам, вайшйа-карма свабхава-джам (18.44). К сожалению, в Индии вайшйи не очень интересуются земледелием и защитой коров. Им интереснее открывать фабрики. Как же пойдут дела, если вайшйи дают нам бесплатный совет защищать коров, а сами открывают фабрики? Как тогда коровы могут быть защищены? Если вы придете повидаться со мной лично в связи с этой темой, я расскажу вам обо всем более подробно. (ПШП Кришна-дасу, Махешвари, 11 июля 1976)

76-10 Ты заботишься о коровах. Это пуджа корове. Больше ничего на себя не бери. Поддерживай свое сознание Кришны, строго соблюдая четыре принципа и повторяя шестнадцать кругов. Постоянно занимайся служением Кришне. (ПШП Адвайтачарья-дасу, 25 октября 1976)

76-11 Ты говоришь, что нам необходимо основать гошала-трест. Это и есть наша цель: крши-го-ракшйа-ваниджйам, вайшйа-карма свабхава-джам (Бхагавад-гита, 18.44). Где земледелие, там и коровы. В этом состоит наша миссия: защита коров и земледелие, а если остаются излишки — торговля. Это бесприбыльная система. От земледелия мы хотим лишь пищи для себя, а от коров — лишь молока для собственных нужд. Общая мысль состоит в том, что мы, ИСККОН, являемся сообществом, независимым от внешней помощи. Наши сельские проекты предназначены для преданных, которые хотят сами выращивать свою пищу. Хлопок тоже — чтобы выделывать собственную одежду. И держать коров, чтобы иметь молоко и масло.
Наша миссия — уберечь наших преданных от ненужного изнурительного труда, чтобы у них оставалось время на развитие сознания Кришны. В этом состоит наша миссия. То есть, речь о прибыли не идет, но если у нас без особых усилий получились излишки, мы можем подумать и о торговле. Если нет — у нас нет такой цели. Нам нужен храм, гошала и земледелие. Проект общины, как в Европе и Америке. Мы предпринимаем аналогичные попытки и в Индии, разных местах. Прямо сейчас я отправляюсь в Хайдарабад, чтобы организовать там ферму. У нас там шестьсот акров земли и уже есть разрешение от правительства. Ничто нас не сдерживает. (ПШП Яшоматинандана-дасу, 28 ноября 1976)

77-01 То, что газеты Майями хвалят земли нашего храма, хорошо. Зачем искусственное осеменение? Этого нам следует избегать. Физиология так устроена, что если корова готова, бык приходит сам. (Не уверена, что я правильно поняла идею. Слова semina вообще не ни в одном английском словаре. Есть semen.) Так что берите больше земли и обрабатывайте ее, используя быков вместо трактора. Быков можно использовать при обработке земли и для перевозки грузов. Хорошо [ездить] из деревни в деревню на бычьих повозках с проповедью. Примите ферму за центр и ездите по деревням в радиусе десяти миль на четырех бычьих повозках. Продавайте книги, проповедуйте и мирно живите на ферме. Быков всегда использовали для этих целей, так что не было проблемы, как занять их работой. Перво-наперво нужно остановить эти искусственные дела, а быков нужно использовать в обработке земли и перевозке грузов и для помола зерна. Чтобы не связываться с машинами, бензином, машинным маслом, [все должно делаться] естественным путем. Ты очень хорошо описал ферму в Теннесси. (ПШП Балаванта-дасу, 3 января 1977)

77-03 Относительно содержания коров: без достаточного количества земли для выпаса и обработки, будет очень трудно. Но мы обсуждали вопрос о ферме в Калифорнии. Можешь написать Рамешваре Махарадже и Сатсварупе Махарадже по этому поводу. В любом случае коров надо защищать и заботиться о них. Если эту ферму купят, то коров можно переместить туда, в противном случае о них просто нужно заботиться как можно лучше. (ПШП Чандравали-даси, 28 марта 1977)

68-11 Относительно внутреннего журнала ИСККОН, если это не слишком хлопотно, то сама мысль очень хороша. (ПШП Хамсадуте, 28 ноября 1968)

72-02 …с большим удовольствием я вспоминаю тебя и твоего доброго супруга, читая эти статьи и видя, какую прекрасную работу вы делаете в «Нью-Навадвипа Ньюз» и других газетах. …Особенно мне нравятся работы Сиддхасварупы в «Нью-Навадвипа Ньюз» и листовки «Открытые письма», как, например, «Умри, хиппи, умри!» Эти статьи надо публиковать в нашем журнале «Обратно к Богу» и широко распространять. (ПШП Говинда-даси, 12 февраля 1972)

72-03 Газета тоже очень хороша, и ты можешь вдохновить все центры обмениваться таким образом материалами между собой. Приеду в Лос-Анджелес — посмотрим, когда я смогу снова приехать и остановиться в вашем новом храме. (ПШП Нитьянанде, 22 марта 1972)

72-09 Мне очень понравился ваш «Ежемесячник Харе Кришна», это великое дело, теперь поддерживайте его выпуск действительно ежемесячно, берите много рекламы и распространяйте таким образом наше послание. (ПШП Гирирадже, 26 сентября 1972)

72-12 Да, почему снова не начать выпуск «Новостей Сент-Луиса»? Начинай и пошли мне экземпляр. (ПШП Ваманадеве, 3 декабря 1972)

73-07 Относительно издания информационного бюллетеня Общества, думаю, что в нем нет необходимости. Не бери на себя лишнюю ответственность. Исполняй совершенным образом уже имеющиеся обязанности. Кроме того, у нас уже есть журнал нашего Общества, «Обратно к Богу». Что же касается новостей из наших центров, то о чем тут беспокоиться? Новости одни и те же: санкиртана продолжается, Божествам поклоняются, с незначительными изменениями. Лучше побольше изучать книги. Мы должны вопрошать о Кришне. Храмовая жизнь идет своим чередом, но мы должны развить привычку более глубоко читать книги. А затем, если у тебя, по прочтении книг, возникают вопросы о Кришне, ты можешь задать их своим старшим духовным братьям или написать лично мне. Это поможет тебе развиваться. (ПШП Шукадеве, 23 июля 1973)

73-07 Зачем нам совершать усилия порознь ради издания еще одного отдельного журнала? Все, что пишут наши ученики, может быть опубликовано в «Обратно к Богу», для этого надо лишь послать свои материалы главному редактору, Сатсварупе Госвами Махарадже. «Обратно к Богу» специально предназначен для того, чтобы дать нашим ученикам возможность упражняться, чтобы они научились писать статьи о философии сознания Кришны. Следует сосредотачивать свою энергию на чем-то одном, а не так, что каждый заведет себе свой собственный журнал, и будет тратить на него деньги, время и людские ресурсы. У нас уже есть «Обратно к Богу», он распространяется без финансового риска, так что посылайте в редакцию «Обратно к Богу» свои статьи, пусть его объем растет, и наращивайте распространение журнала. В храмах сейчас достаточно литературы, и кроме того, если ты просто даже попросишь небольшое пожертвование, никто тебе не даст. (ПШП Парашара-дасу, 31 июля 1973)

74-05 Что касается вопроса о том, ввозить ли журнал «Гармонист» или делать его на месте, делай то, что удобнее. Распространять такую газету — это хорошая мысль. (ПШП Чару, 9 мая 1974)

76-02 Сим уведомляю, что получил «Взрыв Харе Кришна», том 21. Ты должен немедленно прекратить распространение этой газеты. Она не ведется должным образом. Какой негодяй пишет эти статьи? Рассмотри этот вопрос немедленно. (ПШП Махамсе Свами, 27 февраля 1976)