Шри Гуру-Вандана

Автор: Гоур Говинда Свами Издательство: Москва, Философсквая книга Год: 2002 Форматы: WORD - 496 KB Страниц: 118 Качество: хорошее. сканированная копия

Постичь такое явление, как Шри Гуру, очень и очень непросто. В сущности, это крайне сложный и сокровен¬ный предмет обсуждения. Необходимо подробно рас¬смотреть гуру-варгу гаудия-вайшнавизма, начало которой положил Шрила Сварупа Дамодара Госвами, самый вы¬дающийся махаджан со времен Шри Чайтаньи Махапраб-ху. О возвышенных качествах и высоком положении ду¬ховного учителя говорили в своих прекрасных молитвах, обращенных к Шри Гуру, такие ачаръи нашей школы, как Шрила Рупа Госвами, Шрила Джива Госвами, Вишва-натха Чакраварти Тхакур, Нароттама дас Тхакур и Шри¬ла Бхактивинода Тхакур. И то, что каждый день мы на¬чинаем пением этих молитв и поклонением духовному учителю, чрезвычайно важно.

Автор этой книги Шрила Гоур Говинда Свами Маха-радж дает всестороннее разъяснение этих известных молитв, обращенных к Шри Гуру, и объясняет, каково должно быть умонастроение ученика. Невозможно по¬нять глубокую и сокровенную истину относительно ду¬ховного учителя, не пребывая постоянно в положении ученика по отношению к гуру. Шрила Прабхупада показал нам пример и выразил подобное умонастроение в письменном приветствии, с которым он обратился в 1976 году к своему Гуру Махараджу, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, в день его ухода. Он писал: «Неверно, что став гуру, я перестал быть учеником. Чайтанья Маха-прабху учил нас, что мы всегда должны чувствовать себя глупыми учениками перед своим Гуру Махараджем. Та¬ковы традиции ведической культуры. Я могу быть очень известным человеком, но я все равно должен чувствовать себя глупым учеником перед гуру. Таким качеством должен обладать ученик. Мы всегда должны быть готовы к тому, что гуру будет руководить нами. Это большое до¬стижение. Йасйа прасадад бхагават-прасадах. Ара на корила мане аша. Мы всегда должны быть послушными ученика¬ми своего гуру. Таково духовное свойство, которым дол¬жен обладать ученик».

Если мы полны решимости войти в царство любви, вна-чале мы должны очистить себя. Но можем ли мы сделать это своими силами? Нет, это невозможно. Шрила Прабху¬пада в том же самом письменном приветствии своему Гу¬ру Махараджу объяснил, в чем заключается ведический метод: «Когда Гуру Махараджу назвали мою кандидату¬ру на получение духовного посвящения, он тотчас же ска¬зал: «Да, я дам этому юноше посвящение. Он — хороший юноша. Он слушает меня очень внимательно и никогда не уходит». Это было моим достоинством. Я не мог следовать тем высоким духовным канонам, о которых он говорил, но мне нравилось слушать его. Это было моим любимым  занятием. Я всегда спрашивал: «Когда Гуру Махарадж будет читать лекцию?» И он воспринял это очень серьезно».

Читая книгу, читатель увидит, что процессу слушания и пей придается огромное, фундаментальное значение. Сиддханты, или выводы, представленные здесь, являются икладом всех ачарьев прошлого, принадлежащих к гаудия-сампрадайе, и мы должны сознавать, сколь они милостивы. М ы должны воспевать их славные деяния и игры милли-онами голосов. Так мы удостоимся их милости и доставим большое удовольствие Кришне. Поэтому мы молим Шри-.н у Прабхупаду принять этот труд в качестве подношения к столетию его явления. Прославляя такого вайшнава, мы ичень легко достигнем освобождения. Мы молимся также (» том, чтобы этот труд принес пользу всем преданным и углубил их знание и понимание сущности «Шри Гуру-манданы»—поклонения Шри Гуру.
Издатели 13 февраля 1995 г.
Шри Нитьянанда-трайодаши
1И/>и Шри Кришна-Баларама Мандир,
Ихубанешвар

Содержание книги:

Предисловие     3
Шри Гуру-вандана    6
Глава 1. Лотосные стопы Шри Гуру    8
Глава 2. Шри Гуру, мой вечный наставник    32
Глава 3. Молитва ученика     57
Глава 4. Величие шуддха-бхакти    88
Жизнь в преданности    108
Эпилог     117