3 стадии усвоения знания

Лекция Бхактивигьяны Госвами Махараджа
Обрести полную решимость в сознании кришны и идти до самого конца...
(Вступительная лекция к курсу <Бхакти-шастри>, 1999 г.)

...

В Упанишадах говорится о трех стадиях усвоения знания и о трех ступенях преображения человека.

Первая - шраванам. Вначале знание должно войти в наше ухо. Вначале мы должны услышать его. Мы знаем, что все ведическое образование основано на шраванам, на том, что человек слушает. Считается, что для начала достаточно просто слушать духовного учителя. Интересно, что вплоть до восьмого века нашей эры Веды практически не записывались. В Махабхарате говорится, что записывать Веды - грех, и тот, кто этим занимается, попадет в ад. Т.о. все говорит о том, что Веды нужно обязательно услышать от духовного учителя, который знает и понимает их смысл и, помимо всего, услышанное нужно обязательно повторить. Шраванам, обязательно предполагает киртанам. Это та же самая ступенька. И киртанам включает смаранам.

Когда мы говорим о шраванам, мы имеем в виду, что сначала мы слушаем, потом мы повторяем, и потом мы запоминаем.

Очень интересно, каким образом Ригведа описывает процесс обучения в ведической школе. Говорится, что он подобен кваканью лягушек. Как только одна лягушка начинает квакать, тут же ее кваканье поддерживает целый лягушачий хор. И подобно тому, как перед дождем лягушки устраивают свой лягушачий концерт, радуясь, что сейчас пойдет дождь, точно также ученики в предвкушении того, что сейчас на них прольется дождь милости духовного учителя, становятся очень активными. Но проходит дождь, лягушки успокаиваются и умолкают, над их владениями воцаряется тишина: Этот процесс Ригведа сравнивает со вторым этапом приобретения знания - осмыслением.

Вслед за шраванам происходит - осмысление. Мананам.

Первому этапу шраванам соответствует способность запоминать. Способность удерживать в уме информацию. Но мало просто запомнить, для того чтобы действительно произошла эта перемена в сердце, необходим следующий этап - мананам - осмысление. Вы должны подумать над тем, что услышали. Мало услышать и повторить, надо еще и поразмыслить.

Это как раз тот этап, который мы часто опускаем.

Бхактивинода Тхакур, говорит о двух ошибках, которые можно допустить, читая священные писания. Он характеризует два типа людей, читающих священные писания. Первых он называет - бесплодный читатель, а вторых - поверхностный критик. Это очень интересная мысль. В русском языке нет даже такого словосочетания - бесплодный читатель. Бывает бесплодный писатель, но про чтение никогда не говорят, что оно приносит плоды.

Однако Бхактивинода Тхакур говорит, что если человек не пытается осознать то, что он услышал, это все равно, что он берет идею и заключает ее в тюрьму своего интеллекта. Мысль такого человека гниет в темнице его интеллекта.

Любое слово, которое мы прочли или услышали от духовного, учителя должно прорасти в нас. Мананам - это процесс прорастания мысли.
В отношении бесплодного читателя далее Бхактивинода Тхакур говорит, что одним из знаменитых отклонений в интерпретации священных писаний является результат бесплодного, некритичного чтения, и имя ему - сахаджия.
Когда в сознании существует этот блок анартх, мешающий пониманию, то преображения не происходит. Он услышал, даже запомнил, стал проповедовать, но при всем этом он так и остался сахаджией.

Мы уже сказали о том, что разновидностью такого бесплодного читателя является поверхностный критик, который с порога все отвергает, не давая мысли прорасти, и это уже связано с третьим этапом.

Третий этап называется - ниди дхйасана.

Этот этап самый главный. Это собственно то, ради чего мы это все затеяли.

Если мы не переходим на третий этап все остальное бессмысленно, напрасная трата времени. Ниди дхьясана - непрерывная глубокая медитация, является следствием обработки полученной информации.

Иначе говоря, информация входит в ухо, из уха она переходит в ум и в уме она обрабатывается, и потом, переходит в сердце.

Именно на этом этапе происходит устранение анартх и меняется видение человека.

Человек начинает реально видеть свою душу и Верховную душу.

Постепенно мы должны научиться видеть своими ушами, только тогда мы утверждаемся в духовном знании.