Сута Госвами

Впервые о квалификации Суты Госвами мы узнаём из 6-8-го стихов 1 главы 1 песни «Шримад-Бхагаватам». Обращаясь к нему, мудрецы Наймишараньи прославляют его качества и подчёркивают, что он является истинным представителем Шри Вьясадевы и Шукадевы Госвами. (см. таблицу качеств ниже)

Его Божественная Милость Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, определяя квалификацию Суты Госвами как истинного духовного учителя, имеющего право представлять другим «Парамахамса-самхиту» (иное название «Бхагавата-пураны») отмечает:

«Представитель Шри Вьясадевы – это тот, кто способен в точности передать его точку зрения. Шри Сута Госвами услышал послание «Бхагаватам» от Шрилы Шукадевы Госвами, который получил его от Шри Вьясадевы. Всех подлинных представителей Шри Вьясадевы в цепи ученической преемственности следует считать госвами. Эти госвами обуздали свои чувства и неуклонно следуют по пути предыдущих ачарьев. В своих лекциях они не дают произвольных толкований «Бхагаватам». Напротив, они очень тщательно несут своё служение, следуя по стопам своих предшественников, от которых в неискажённом виде получили это духовное послание» (Ш.Б. 1.1.5, комментарий).

Комментируя 6 стих 1 главы Шрила Прабхупада выделяет такие качества истинного представителя Шри Вьясадевы, как свобода от всех пороков (то есть контроль чувств и соблюдение регулирующих принципов чистоты), смирение и знание богооткровенных писаний. Подчёркивая последнее из перечисленных качеств, в комментарии к 7 тексту 1 главы Шрила Прабхупада пишет:

«Садиться на вьясасану может только тот, кто знаком со всеми философскими системами и, развенчивая остальные учения, способен совершенным образом представить теистические идеи «Бхагаватам». Шрила Сута Госвами был истинным учителем, и мудрецы Наймишараньи предложили ему занять место на вьясасане».

Истинный духовный учитель – это, прежде всего, послушный ученик своего гуру. Сута Госвами в полной мере соответствовал этому требованию, и Шрила Прабхупада прославляет его за это:

«Секрет успеха в духовной жизни заключается в том, чтобы доставить удовлетворение духовному учителю, и таким образом можно получить его искренние благословения. Следовательно, чрезвычайно важно, чтобы ученик был послушным и безоговорочно подчинялся истинному духовному учителю. Шрила Сута Госвами как ученик удовлетворял всем этим требованиям, поэтому его сведущие, осознавшие себя духовные учителя, среди которых были Шрила Вьясадева и другие, сполна одарили его своей милостью» (Ш.Б. 1.1.8, комментарий).

Слово «айушман» (благословлённый долгой жизнью), употреблённое мудрецами по отношению к Суте Госвами в 9 стихе 1 главы означает, что он также получил в своё время благословение от Господа Баларамы.

Не стоит думать, что рассказчик «Шримад-Бхагаватам» уровня Суты Госвами обязан досконально знать все разделы ведического знания. Например, Сута Госвами не был сведущ в чхандас – разделе Веданг, объясняющем ведические поэтические размеры и отвечающем за правильное сохранение звука. Но это нисколько не подрывало его авторитет истинного духовного учителя. Шрила Прабхупада подчёркивает это в комментарии к Ш.Б. 1.4.13:

«Шрила Сута Госвами следовал по его (Шрилы Шукадевы Госвами) стопам, поэтому на его положение нисколько не повлияло то, что он не владел искусством метрически правильного произнесения ведических мантр, которое больше зависит от практики, чем от глубины осознания их смысла. Осознавать смысл гораздо важнее, чем повторять их, подобно попугаю».

К тому же, истинный рассказчик «Шримад-Бхагаватам» не пытается изображать из себя более квалифицированную личность, чем он есть на самом деле. Когда мудрецы Наймишараньи попросили Суту Госвами продолжить рассказывать «Бхагаватам», он ответил, что постарается передать им то, что услышал, так, как это понял – йатха-адхитам йатха-мати (Ш.Б. 1.3.44).