Нарада Муни

Теперь мы можем приступить к рассмотрению квалификации Шри Нарады как рассказчика «Шримад-Бхагаватам». Из комментария Шрилы Прабхупады к 33-ему тексту 4-ой главы мы узнаём, что Нарада Муни является представителем Брахмы и вторым ачарьей в цепи духовной ученической преемственности. Господь Брахма передал Нараде саму суть «Бхагаватам», а тот в свою очередь – Шри Вьясадеве. Об этом говорится в Ш.Б. 12.13.19: «Я медитирую на эту безупречную чистую Высшую Абсолютную Истину, которая свободна от страданий и смерти. Именно Она на заре творения Сама вручила Брахме этот несравненный светоч знания. Брахма передал это знание мудрецу Нараде, а тот – Кришне-Двайпаяне Вьясе. Шрила Вьяса раскрыл «Бхагаватам» величайшему из мудрецов, Шукадеве Госвами, а Шукадева милостиво поведал его Махараджу Парикшиту».

Будучи столь возвышенной личностью Шри Нарада Муни прекрасно понимал совершенный план Господа Кришны и что происходит в сердце Вьясадевы, поэтому появившись на месте действия, он улыбнулся. Шрила Прабхупада так говорит об этом: «Нарада улыбался, потому что хорошо знал великого мудреца Ведавьясу и причину его разочарования» (Ш.Б. 1.5.1, комментарий). То есть, квалифицированный рассказчик «Бхагавата-пураны» должен действовать в соответствии с волей Бога и понимать уровень аудитории, которой он проповедует.

Подчёркивая квалификацию Шри Нарады передавать трансцендентное послание, Вьясадева произносит следующие слова в 6 стихе 5 главы: са ваи бхаван веда самаста-гухйам упасито йат пурушах пуранах – тебе открыты все тайны, потому что ты поклоняешься Личности Бога.

Комментируя эти слова Вьясадевы, Шрила Прабхупада пишет в комментарии к этому тексту:

«Человек, полностью занятый служением Господу, является олицетворением знания. Такой преданный Господа, достигший совершенства в преданном служении, также обладает всеми качествами Личности Бога. Преданный, подобный Нараде, благодаря своему духовному совершенству, к которому стремится любое живое существо, может совершать чудеса».

Продолжая прославлять Нараду Муни, в 7 стихе 5 главы Вьясадева говорит, что тот практически равен всепроникающей Сверхдуше. Его слова об истинном духовном учителе полностью соответствуют гаудия-вайшнавской сиддханте.

Из 5-ой и 6-ой глав 1 песни «Бхагаватам» мы узнаём о прошлой жизни Нарады и о том, как он достиг духовного совершенства. Благодаря общению с бхактиведантами его квалификация постоянно росла, а после их ухода и гибели матери от укуса змеи он в результате медитации на Господа смог получить Его даршан. Качества Нарады Муни могут быть представлены в виде следующей таблицы:

Качества Нарады, указанные в Ш.Б. 1.5.29 – «анурактасйа» – привязанность к садху; «прашритасйа» – послушание (смирение); «хатаинасаха» – свобода от греха; «шраддхадханасйа» – (твёрдая) вера в шастры, гуру и садху; «дантасйа» – самообладание (обуздание ума и чувств); «анучарасйа» – строгое следование наставлениям – в значительной степени повторяют те, что были упомянуты ранее в тексте Ш.Б. 1.5.24. Эти повторы необходимы для того, чтобы подчеркнуть обязательную необходимость данных качеств как для истинного ученика, так и истинного духового учителя.

Тексты Ш.Б. 1.6.16-17 описывают две заключительные стадии преданного служения – сакшад-даршан Бога и непосредственное восприятие Его сладости.

Хотя ещё в прошлой жизни Нарада достиг уровня маха-бхагаваты, тем не менее, в его сердце сохранялись крупицы материальных впечатлений, связанных с саттва-гуной. Окончательного совершенства Шри Нарада Муни достиг после обретения трансцендентного тела (Ш.Б. 1.6.28,31).